“从东边的山尖上，白亮的月亮出来了，未嫁娘的脸儿，在心中已渐渐显现……”这是一首流传极广的仓央嘉措情歌，但是其“情歌身份”遭到藏学专家的质疑。

　　“这首所谓的情歌其实是仓央嘉措修持时观想本尊的境界。”西藏社科院藏学专家巴旺研究认为，所谓仓央嘉措的情歌其实是道歌，是因藏传佛教密宗修行而创作的。

　　仓央嘉措是西藏历史上著名的诗僧，１６８３年出生于门隅达旺附近的乌金林，１６９７年被迎请至布达拉宫。近年来，弥漫在文艺界的“仓央嘉措热”不断升温。针对这位传奇人物及其诗歌的解读更是版本众多。

　　“世人离真实的仓央嘉措还很远，我们需要还他真实的历史面貌。”西藏社科院原副院长、著名藏学家巴桑罗布说，目前国内许多研究者都以猎奇的心态，把活生生的历史人物塑造成了文学人物。

　　记者发现，如今市面上关于仓央嘉措的诗歌、文集铺天盖地，有些出版物中甚至收录有他的数百首诗歌。对此，巴桑罗布研究认为，仓央嘉措的原创诗作应为６２首，其余所谓出自他之手的作品根本无从查起。

　　对于“仓央嘉措出生于门隅一个贫困的家庭”的说法，巴桑罗布通过考证发现，仓央嘉措的母亲次旺拉姆是吐蕃赞普的后裔，因此仓央嘉措并非出身贫困家庭。

　　至于仓央嘉措“成年后才出家，之前沾染了许多恶习”的说法，西藏社科院科研管理处副处长蓝国华对此持不同观点。他说，仓央嘉措大约７岁时便被迎至错那宗棒山的巴桑寺学经，由６名学问高深的僧人担任他的经师，他大约在１５岁时被迎请到拉萨布达拉宫，并非成年后才出家。

　　史料记载，仓央嘉措的父亲扎西丹增是掘藏师白玛林巴的后裔，其家族是有名的藏传佛教宁玛派世家。有学者认为，仓央嘉措的写作和生活与其出身宁玛派世家有关。

　　对此，蓝国华说，宁玛派虽然允许僧侣娶妻生子，但这并不意味着允许僧侣纵情酒色，“宁玛派的家庭背景是仓央嘉措情歌写作动因的观点难以成立”。

　　此外，由于仓央嘉措是门巴人，多数人认为仓央嘉措的情歌源于其幼年时门巴文化的熏陶。

　　蓝国华对此也提出质疑：“仓央嘉措在门隅地区生活的时间并不长。试想，一名孩童能从民间文学吸收多少营养？若说仓央嘉措吸收了门巴民间文学的营养而写作了情歌，未免牵强。”

　　关于仓央嘉措的种种谜团并未止于此。如今，揭开仓央嘉措的“谜样人生”、还原真实的仓央嘉措，仍是学术界努力的方向。

　　巴桑罗布建议，若想进一步接近仓央嘉措的真实生活与内心世界，学者切莫过分依赖他人的研究成果，需多研读仓央嘉措及其生活圈中同时代人物的藏文原始文献。（完）