巴桑罗布：达旺与仓央嘉措

达旺与仓央嘉措
                       
巴桑罗布

 
     达旺，是我国门隅地区最有名的主要重镇。历史上，达旺长期为整个门隅宗教、政治和经济文化的中心。达旺谷地多开阔，平均海拔2000米以下，这里气候温和、四季郁郁葱葱，景色幽美、物产丰富。祖籍门隅的原拉萨色拉寺格西拉然巴﹒益西赤列把达旺所在地“拉沃域松”誉为“玉盘”，而把达旺喻为玉盘中的“曼荼罗”（坛城）。其实，达旺这一地名的来历就是个生动的故事。据说国王嘎拉旺布时期这个地方作为都城，就叫做“隅曼斋岗”或者“曼斋岗”。宁玛派喇嘛聂氏温布·乌金桑布因为在这里为宗教信徒施授马头明王灌顶，故而逐渐被称作“达旺”。而乌金桑布则是西藏第六世达赖喇嘛仓央嘉措的鼻祖。达旺这个地名与仓央嘉措有着密切关系。
     大约在十五世纪中下叶，宁玛派掘藏大师白玛林巴（གཏེར་སྟོན་པད་མ་གླིང་པ་）（1450—1521年）以某种授记的名义，将其幼弟乌金桑布（ཨོ་རྒྱན་བཟང་པོ་）从布姆塘（今日不丹境内）委派到门隅拉沃隅松去探访、传教。其父系聂顿﹒顿珠桑布（སྨྱོས་སྟོན་དོན་གྲུབ་བཟང་པོ་），母亲为卓牧﹒白玛卓玛（འབྲོག་མོ་པད་མ་སྒྲོལ་ མ་）。乌金桑布到了拉沃隅松，结识当地首领白卡尔瓦﹒觉沃﹒顿珠（པད་མཁར་བ་ཇོ་བོ་དོན་གྲུབ原先是瑞布卡尔宫的），并娶其女儿多吉宗巴（རྡོ་རྗེ་འཛོམས་པ་）为妻。其实觉沃﹒顿珠正是吐蕃赞普的后裔，当初他把这门亲事说成私奔，而竭力反对。两家恩怨发端于此。白玛林巴大师曾以巨大的影响力到拉沃域松进行调解后，乌金桑布在白卡尔瓦等人的支援下，先后建造桑杰林（སངས་རྒྱས་གླིང་）、措杰林（ཚོགས་རྒྱས་གླིང་ངམ་མཚོ་རྒྱལ་གླིང་）和乌金林（ཨོ་རྒྱན་གླིང་）三个寺庙。后来措杰林毁于火灾， 而桑杰林和乌金林寺至今还存在，白玛林巴的法统至今还在当地传承。
    乌金林寺始建于藏历第八绕迥（公元1487年）左右，是在门隅建造最早的宁玛派寺院。后来乌金林寺大败落。仓央嘉措圣者依从佛父临终之前修缮乌金林寺的遗嘱，委托徳斯﹒桑杰嘉措（སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་）修缮事宜。徳斯﹒桑杰嘉措委任穷结﹒贡布绕丹（ཕྱོངས་རྒྱས་མགོན་པོ་རབ་བརྟན་）为总管，于藏历第十一绕迥土阴兔年（公元1699年-1700年）即在仓央嘉措登上达赖喇嘛宝座的第三年开始，对乌金林寺殿堂及围墙等进行全面修缮。这个时期该寺常住僧众达百余人。仓央嘉措父亲是在乌金林寺修缮和仓央嘉措登基之前的藏历火牛年（1697年）5月30日于朗嘎孜丹增颇章逝世的。在圣者仓央嘉措所著《乌金林寺志﹒度脱轮回苦海之大舟》（《ཨོ་རྒྱན་གླིང་གི་དཀར་ཆག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ཆེན།》）中能找到当时的各种丰富史料。由于受准葛尔部落侵扰西藏，破坏宁玛派主要寺院，杀害诸多宁玛派高僧大德等方面的影响，将乌金林寺由宁玛派改宗为格鲁派，并把寺庙管理权移交给达旺寺（རྟ་དབང་དགོན།），形成了委派一名喇嘛负责开展日常宗教活动和月供的惯例。现在作为仓央嘉措的诞生地，成为门隅人们非常重要的朝圣地，重要的高僧大德也常常云集于此讲经说法。
     当年，乌金桑布在建寺传教过程中，曾在国王嘎拉旺布（ཀ་ལ་དབང་པོ་）时代的都城曼扎岗（མཎྜལ་སྒང ）讲经说法，为宗教信徒施授马头明王灌顶，故而逐渐地将曼扎岗被称作“达旺”。所谓“达旺”（རྟ་དབང་），直译就是“马权”。“马”是指马头明王，也称马头金刚，是藏传佛教密宗的一种本尊之名称。“权”是指权力，灌顶则意为授权，如醍醐灌顶，是指传授智慧。

    印度古代国王即位时举行仪式，即国师以四大海之水，灌国王之头顶，表示施授权力与财富，并祝福。藏传佛教密宗将其作为传授弟子秘法的一种形式。举行了这种仪式，徒弟才有权修习所传授的口诀。乌金桑布在白嘎尔宫（白林或称白嘎尔林）的支援下还建造了达旺寺。五
世达赖喇嘛时期，梅热喇嘛洛追嘉措（即第四世梅热活佛。第一世梅热活佛洛桑丹拜准美
为赞普后裔）又把宁玛派达旺寺改宗为格鲁派。乌金桑布一直在乌金林及其周围开展宗教活
动。作为宁玛派，当时采取家族式管理寺庙模式和父子传承的承袭办法。乌金桑布幼年俗名
索南培（བསོད་ནམས་འཕེལ།），在乌金林寺终老。其世系是：乌金桑布—喇嘛旺又称曲杰仁增（བླ་མ་དབང་ངམ་
ཆོས་རྗེ་རིག་འཛིན）—喇嘛卓衮（བླ་མ་འགྲོ་མགོན་）-丹增扎西（བསྟན་འཛིན་བཀྲ་ཤིས།）—云丹罗布（ཡོན་ཏན་ནོར་བུ།）—丹增扎
巴（བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ།）—扎西丹增（བཀྲ་ཤིས་བསྟན་འཛིན་）等。扎西丹增诞辰于金阴兔年（1651年），幼
年俗名典巴，圆寂于火阴牛年（1697年）。他们的名字都冠之以喇嘛或者曲杰（法王）。
乌金桑布的第七代嫡传后裔扎西丹增就是仓央嘉措的父亲。仓央嘉措应当是在白玛林巴圆寂
162年后的1683年诞生的。从聂顿﹒顿珠桑布到仓央嘉措是九代嫡传。
    1947年刚获得民族独立的印度新统治者，秉承英帝国主义的侵略衣钵，打着“麦线”破旗，1951年以后就趁解放军抗美援朝、进军西藏，无暇顾及之际，派出军队强行驱赶西藏噶厦政府在当地的官员，蚕食、抢占门隅地区，并于藏历铁兔年新年初二，即1951年2月7日印军悍然武装占领门隅首府达旺城。
    达旺的陷落是西藏历史上，乃至于中印关系史上的一个重大事件。印度武装侵占达旺无疑是个值得十分关注的标志性事件。从此，印度与我结下霸占我壮丽山河，欺凌我骨肉同胞的冤仇；从此，印度撕开了和平、自由的伪善面纱，开始显现其扩张、霸权的凶恶嘴脸。印度在世人面前的形象开始变了，变得咄咄逼人，变得可憎可恶。而古印度那种光芒四射的文化及其礼赞可亲的美好形象，已经荡然无存。西藏人说，现在的印度人，不是本来的印度人。“在出现了佛陀、阿育王和甘地的国家里，尤其是当它在世界上没有任何敌对国家时，拥有一支庞大的正规军是一件不道德的事情和不必要的放纵。”（见印度人D.R曼克卡尔所著《谁是六二年的罪人》第3页）乘人之危，武装占领我神圣领土，公然占领名城达旺更是“不道德的事情和不必要的放纵。”对这种不道德的放纵，国人难道还要容忍、熟视无睹下去吗？
门隅及达旺历史、主权归属，以及被印军武装侵占的详细情况，详见笔者小作《门隅的历史法律地位》一书。（中国藏学出版社2014年5月第一版）
（2020年2月抗疫期间于成都）