学
习仓央体如何破解生活的痛苦

文/金罡

很多诗人和我提起写诗有两种，一是不知道怎么写，不知道如何迅速掌握创作诗歌的理论和技巧。二是写了很久的人，觉得自己活在自己的世界，与世界脱轨了，自己很痛苦。今天我主要探探仓央体如何破解学习诗歌中的痛苦，其实任何一门学科都是服务于生活的，如果不能服务于我们内心和生活就称不上善知识。

首先分析一下诗人为什么会痛苦，如果不会写，要会写，就是苦中的求不得，会写了活在自己的世界就是五阴炽盛，这是我们所说痛苦中的八苦的两种，八大苦指的是生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会，五阴炽盛。除了这种分法，还分为身苦、心苦、意苦和灵苦，按照这样的分法，估计世界上没有幸福的人了，所以面对痛苦，所有人都是平等的，但是诗人因为创作需要敏感的感知这个世界就比常人更多了些痛苦，今天我主要来剖析诗人的痛苦，以及破解诗人痛苦的办法。

金刚经说：“一切有为法如梦幻泡影”，诗人活在有为法的世界，活在一个梦幻的世界，这个世界也会遵循“诸法因缘生，诸法因缘灭”，诗人的起心动念都是缘起缘灭的呈现，这就比常人世界多了更多的链接和梦幻空间，就犹如花开花落，诗人因为创造所链接的花开花落很多，所以就会比常人积攒更多的尘土，积攒更多让自己痛苦的源头，常人的痛苦更多是身体和心的痛苦，诗人的痛苦更多是意的痛苦和灵的痛苦，无论那样的痛苦都会让每个人降低自己的幸福指数，今天仓央体虽然讲的是破解诗人心中的痛苦，对其他人也会有借鉴意义。

其实痛苦是从我们一出生就已经带着的，当我们离开母亲的身体降临到世界，当我们的六根：眼耳鼻舌身意开始接触这个世界的时候，就开始产生色声香味触法，然后产生如梦幻泡影的各种有形世界，在这个梦幻的世界迷茫的行走，有的人可能会一生这样的走向去，写诗歌或者开悟的人会逐渐清扫梦幻世界的尘土，走上觉悟的过程，诗人其实就是一种觉悟的体现，突然有一天你敏感的能够创作了，就意味着你对这个世界有了特殊的敏感，这种敏感可以迅速链接到你觉悟的初心，这个时候你会比常人拥有更多的痛苦，因为诗人活着起心动念的每一秒都是内心的挣扎，这些苦是你必经之路，这个时候你需要仓央体这样的方法论来指导你，也需要仓央体所有学员共同学习，共同加持你走向彼岸，正所谓心安之处即是乐土，仓央嘉措诗社就是为大家打造磁场和心安之处。

那么我们来看看痛苦的解决方案，最基础的痛苦就是满足六根的欲望，所以导致社会上很多人“纵情声色，溺于喧嚣”有很多人可能不喜欢热闹，但是就是喜欢去做，这都是在逃避内心的孤独，通过很多行为去麻木自己。还有很多人游山玩水，尽量的忘却烦恼，诗人的方法在诗歌中满足自己的乐趣。

仓央体是仓央嘉措诗歌新时期的延续，它继承了佛学和诗歌中的精华，佛法融入诗歌本身就可以摧毁梦幻，能断烦恼，解脱众生，仓央体诗歌中具备了宇宙空性和时间空性，融合了一切生死，涅槃因果，念起念落皆在取舍之间，诗歌就是用念修行，通过念起念落化成文字，灵性写到诗歌里，情感垃圾随着诗歌排泄出去，做到了时时刻刻梳理和清扫的状态，就像神秀大师所说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。仓央体就是不断清理自己尘土的方法，所有的方法都是你信他，他就能度你，你能开悟自性，自己就能度自己，仓央嘉措诗歌体本身就有极大的加持力。既然苦如影随形，既然缘起缘灭，那就是说苦的根源在于无常，因为无常，才出现了八苦，这个世间一切都是生灭变化，这些变化恰恰是诗歌中的元素，在这里需要感知的就是苦刺激你灵魂的觉醒，苦和痛苦不一样，世间一切皆苦，加上痛就是五蕴积盛，即是业力，所以很多痛苦都是自己感召和叠加的，所有的痛加上苦就吧变成了痛苦，六道皆有痛苦，所以回归到人道，回归到诗人本身，我们来如何破解痛苦。

诗人所处的事件被称之为有情的世间，首先是有情，所以我写的理论教材是《仓央体情诗的创作方法》，诗人一定是有情的，有情才能被度，正所谓度一切有情众生，世间又分为欲界、色界和无色界，欲界的痛苦包括饮食、睡眠、情爱、性爱、淫欲等各种满足身体需求的欲望，色界没有明显的物质欲望，有的是清净的色身，无色界没有欲望，但有受想行识的心理活动，三界都在有情世界和物理世界中，因为这两个世界无法被控制，所以无常，无常也是我们业力所致，我们的业力导致了苦变成了痛苦，苦是被感知的，生老病死，怨憎，别离，求不得，五蕴积盛，都是我们无法阻挡的苦，那么为什么说仓央体可以破这一切苦呢？因为面对无常，所有的苦都由意识转化，所有的苦都要经过意识这个通道，色受想行识产生了和外界的纠葛，诗人创造的起心动念也是一年生一念灭，五蕴也是一年生一念灭，所以都在刹那，念生念灭让我们破无常，就犹如花开花落，一切皆有定数，念生念灭可以不断熬制苦，在苦中修行，苦多了也就习惯了，也就坦然了，这就修炼的诗人的定，能够定住苦，不为苦所动，通过刹那生灭让我们顿悟，一切皆空，就会用诗歌修炼出无我，诗歌创作的要素就是苦的记忆，这些苦能够感受到，但是看不到，也不知道规律，但是苦会积攒，积攒到一定程度就会爆发，就会引起我们的关注，诗人敏感的深情正是捕捉了这样的力量入诗歌，诗歌才会与读者共鸣。因为你写到读者心里了，所以读者才会和你共鸣，快乐的方式感知不一样，但是痛苦的感知却都是一样的。

我们写的苦也是众生体验到的苦，我记得我写过一篇《爱的守候》，很多人说感动的哭了，或许就是这样的道理，我们写诗歌就是要离苦得乐，首先你要知道苦，了解苦，才能能摆脱苦，才能创造乐，了解了苦就不要把苦积攒起来，在诗歌里慢慢的化解掉，我们念头里有很多念头都是苦因，通过从诗歌里清除苦因，就不会有苦果，这样是遵循因果定律的，我们的念头除了会产生六种根本烦恼，还会带出几十种情绪烦恼，这样烦恼都是在迷惑我们的，所以人活着很不容易就是时时刻刻都在念头之中，仓央体就是八万四千法门中修习念的通道，条条道路通智慧，我相信念头的修行一定是最快的修行方式，它是在苦因萌芽状态上的修行，所以是很难的。

六种烦恼：贪嗔痴慢疑加上恶见就是苦的因，加上我们没有智慧，就是因的生长环境，世间的规律是永恒的，所以自然就有相应的结果，而仓央体诗歌就是去改变因的生长环境，在虚幻状态中和萌芽中疏导控制因的导向，就是佛学的最高境界心能转物，仓央体以真善美和正能量的利他精神作为根基，这本身即是能断烦恼的金刚，所以因在最弱小的时候破解掉是最智慧的方法，破解的方法很简单，既然缘生诸法，要从因和缘上来破坏，破坏种子，也破坏种子的生长环境，种子是不生不灭的，我们把它转换到诗歌里，化不利为有利的环境，这就是佛陀所说的忘我，无我，知道什么是苦，苦的成因，苦的成长，苦的结果，我们就有了控制苦的办法，就是把苦引导到道上，把苦的种子引导到开善果的地方，为善果创造更好的缘分空间，这样就是灭苦，灭苦就是智慧，写诗歌也是再修智慧，当灭了苦，在找到乐之所在，让乐放进心中，就圆融了，后期我们会讲如何让乐安住心中，今天重点剖析破解苦的办法，当我们破解了苦，我们智慧就进行了一次涅槃，写仓央体的目的就是要证悟空性，空性不是指的不是空无一切，而是能断一切烦恼的空，能生一切乐的空，能够保持虚空状态的空，通过对苦因的选择、断灭做到灭，静，妙，离，写仓央体主要灭烦恼，拔出一切苦因，只要烦恼不生就静了，静如平静水面，通过利于众生，共业解脱，我们就能体会化解苦的妙处，解脱轮回，涅槃离相。只有学习仓央体才会感受到，所以很多境界必须需要自己修行，就像别人替代不了你爬山一样，所以能够有缘接触仓央体的诗人都是具备开悟的潜质。

下一讲给大家讲在诗歌中怎么修，修的途经和方法是什么，怎么才能开悟涅槃，写出优美的诗歌，所有的方法都要练习，如何练习，如何正确的练习，最后觉悟仓央体创作之道。

作者简介：

金罡：仓央体诗歌理论创始人、仓央嘉措诗歌研究院院长、仓央嘉措诗社社长，中国城市经济专家委员会副秘书长兼中国城市经济教育培训中心主任，国际城市文学学会发起人。