金罡 如何在诗歌中运用爱

仓央体诗歌创作技巧之如何在诗歌中运用爱

文/仓央嘉措诗歌研究院院长金罡

很多人在创作诗歌中，经常会问到如何才能创作出感动他人的诗歌，我回答是爱，可是很多人感觉爱太抽象，理解不了爱，甚至理解了爱，不知道如何把爱运用到创作诗歌过程中，今天这一刻给大家讲如何在诗歌创作中运用爱，运用爱的力量。

这个世界最柔软的是人心，最坚硬的也是人心，而唯一让坚硬到柔软的就是爱，就是慈悲，这种慈悲就是欢喜心，悲天悯人的情怀，很多人知道这个道理，可是在遇到事情的时候很难控制住自己的情绪，写诗歌是驾驭自己的情绪，而不是被情绪所驾驭，所以仓央体诗歌不仅仅是创作诗歌，更在于修炼自己在世间的完美，大家不要惧怕完美，因为你无法到达，大家也不要惧怕爱和慈悲，因为你也很难到达，所以在诗歌中，你会更加接近你想要的自己。

慈悲和爱这两个词，从开始就注定你是一个付出着，因为你比他人更懂得他人的不容易，所以会慈悲，因为你能够能力去帮助他人，所以慈悲和爱从本质上是利他的。这种爱不仅仅是守护自己成长的小爱，更是一种保护他人和万物的大爱，这个世界所有的问题都是你看待问题的维度，当你不断超越自己维度的时候，除了你自己成长，其实你会发现付出的力量也在滋润你的人心，让你自己更有力量。我们生活中的人很少去主动帮助他人，都愿意做个后付出者，先得到再付出，总会害怕自己的付出会变成对自己的伤害，其实每个人内心都渴望被关爱，被关注，仓央嘉措是观世音菩萨的化身，在他的诗歌中能够感受到：“无缘大慈，同体大悲”的力量。一种无条件的利他，让众生离苦得乐，让人能当下产生欢喜，让人觉得道家讲的“天地与我同根、万物与我一体”一样的境界，我们的诗歌写不好就在于我们把世界看得太分别了，总会对立了一切，所以就限制了我们创作的格局，其实那些能够让你痛苦的东西都是来完善你的圆满，只有你感同身受了痛苦，你才会感受到他人的不易，因为你经历过，所以你了解，你也会同情，你就会悲天悯人去帮助他人，我们除了对人有分别的看法，我们对物也会有分别的看法，当你对一切都有看法的时候，你大脑中创作诗歌的素材是僵化的，是不通透的，所以你写出来的东西和读者看到的东西一样，因为你写的和读者看到感受到的东西太一样了，读者就比你有发言权，所以你写的好还是不好，读者心里面感受的最强烈，就像画画，你画身边大家最熟悉的，大家最有发言权，仓央体的诗歌恰恰是把万事万物的区别打通了，万物一体，所以你看到所有的语言和意向都会很空灵，就是因为在仓央体的意境中脱离了我们肉眼所看到的的分别，每个个体即是分离的也是紧密相连的，正是这种相连是仓央体依托情感打通读者共情的所在，这种共情是因为我们懂得所有的苦都不是独立的存在，用诗歌注入慈悲和爱是熏陶他人的磁场，和所有人心中最柔软的地方进行链接，利于众生的同时，你也感觉到自己是众生的一部分，所以爱自己和爱他人本没有区别，当你懂得了慈悲，你的心中就埋下了一个种子，这个种子就是你诗歌不断汲取能量的源头，诗歌就是我们实践慈悲的途经，用诗歌去温暖他人，去做到不伤害自己的同时也不要伤害他人，自己成长的同时也帮助他人成长，我们从亲疏有别到众生平等的过程就是诗歌植入爱和慈悲的过程，接下来我讲一下如何把慈悲与爱融入诗歌中。

首先第一点就是要写快乐和欢喜的事情，因为中国的文字是有能量的，你说我爱你和我恨你的时候，对方接收到的能量信息不一样，所以大家创作诗歌的时候，仓央体的第一个特性唯美是必须要掌握的，正能量的文字基础是需要储备的，第二点，要欢喜，欢喜是你感受这个世界的基础，欢喜就像蜜糖一样，无论粘上什么都会香甜，正是因为欢喜，我们被灵感施了魔法，会敏感的感知一切，正是因为欢喜，我们才可以更好的抵御痛苦，无论心灵上的还是肉体上的痛苦，所以诗歌也是修炼离苦得乐的途经。第三，条件反射，我们和读者之间是互动的关系，你的诗歌要有让读者反射的力量，所以你要理解读者和你一样，也是有血有肉的人，我们每个人感受快乐和痛苦都是一样的，你的痛或许也是他人的痛，你的乐或许也是他人的乐。所以要学会让他人感同身受。第四点，真实，这个世界唯一打动他人的就是真实，往往很多人太在意他人的看法，无法把真实的感觉写进诗歌里，所以很多人的诗歌没有了真实就感觉很空洞，真实是打动人心的，欢喜是吸引人的，把感动与吸引用慈悲和爱穿起来，就是仓央体的独特之处。第五点，仓央体以情入诗，痛而不悲，哀而不伤，这是最考验作者功底的，尤其是考验大家掌握度的力道，这种度要运用到恰到好处，这需要作者具备一定的生活阅历。第六点，向内求，当我们向外求的时候，无论得到或者失去都是造成你痛苦的根源，我们心里住着天使和魔鬼，哪一个过度兴奋都会惊醒对方，所以我们以自己为中心，在得失之间会驾驭掌控他人，就会被外在的事物所驾驭，往往让你受伤的都是你在乎的，向外求，情绪会左右你，向内求，爱会左右你，所以当你永爱去驾驭诗歌，你就会慈悲的给予万事万物你的能量，你对万物有了平等的认知，你就懂得慈悲是最坚硬的盔甲，你就会在诗歌中证悟烦恼，在写好诗歌的同时，更有利于营造美好的磁场。

学会以上六个方法，就要把自己扮成两个人，一个是修行的自己，一个是智慧的自己，用智慧的自己监督修行的自己，当我们真正理解我们利他，帮助所有人写诗的时候，我们就拥有了对自己内心最深沉最细腻的关怀，这样就就从小我的境界进入大我的格局，你的诗歌就在实相和空性中切换，你就会理解了色即是空，空即是色的道理，你就会觉得缘起缘灭都是因缘聚合的殊胜，接下来我用诗歌案例来解读一下以上的理论部分，大家就会更清晰的理解仓央体创作。

布达拉宫的莲花

作者: 金罡   

 

 

微弱忧伤

魅惑了所有幻想

一场春天的雨

禁锢远方的飞翔

 

 

前世相见

慈悲了此生张望

不想再逃

让你检阅我所有的伤

 

 

就那样深情绝望

梦里寻觅你的过往

妙曼多姿

所有的温柔只为了度了你美丽的月光

 

 

低沉的耳语

是穿越灵魂的光

月光之下

洗劫你的迷茫

 

 

欢喜的救赎执于你

幻化成三千风月

在一处柔软中

倾诉经年的秘密

 

布达拉宫

我拖住归尘的风

用一朵莲花

在修行中开出美丽的世界

 

我在创造布达拉宫的莲花时，这是仓央嘉措诗社仓央体诗人共同出版同题诗《步步生莲》的同题诗，一共十首全部写莲花，其实这是最考验人的，仓央体这种高难度的学员挑战，不断的提升自己的潜能，每个人在写完自己的创作时，都会有无线的喜悦，因为我们征服了一个又一个高峰，诗歌创造的提升是无形的，当别人还在原地踏步时，你在不断的精进，你就比别人爬了更多的高山，在仓央体学习一段时间的学员，已经写出的诗歌获得了国家级期刊的连载，获得各省作协领导的评论，这种进步是看得见的，我们会让学习好的同学分享仓央体创作经验，仓央嘉措诗社努力公益推广仓央体，针对特别有潜力的学员会吸收为会员，努力培养，为仓央体诗歌流派输出精英。下面剖析我创作这首诗歌。

    一般写布达拉宫的莲花，大家都会想布达拉宫或者莲花什么样子，这样很容易被限制住，从微弱的忧伤开始写起，为了唤醒所有人心中的悲吝，魅惑所有的幻想就是要用色的幻想去调集读者的想象力，只有读者好奇了你的开头才会继续浏览，所以开始能否抓住读者很重要，从虚到实，从远到近，注意度的把握，动词的切换禁锢与飞翔形成明显的对比，第一段在创作中叫起，起就是书法中的起笔，这个起很重要他会引导你创作的方向；第二段，前世相见，还是不要写实，慈悲了此生的张望，让人的幻想空间继续拉伸，张望什么？继续写实，不想在逃，让你检阅我所有的伤，这个时候和起就接上了，所以第一段为第二段这句的铺垫就起了作用，检阅所有的伤，这是一种真实情感的流露，一种在诗歌中彻底放开自己的状态，创作者就要把自己全身心的交给读者，那么这时候你是真实的，读者愿意去链接你的情感，因为读者看到了那种心底踏实的力量；第三段继续加重这段修辞，就像讲故事一样要绘声绘色，第三段的功能就是要形容这种伤，这种伤是绝望的，绝望之后只能在梦里相见，这种爱而不见的情感是所有读者心中的遗憾，读者当然知道这种痛，所以要把握好度，做到哀而不伤，接下来梦中也要回忆美好，正是因为美好才能衬托出这份痛的刻骨铭心，美好变成破碎的现实，妙曼多姿，千回百转的温柔去度了所有美好的过往和场景，月光之下那些如童话般的岁月，继续把故事进入细节，月光之下的什么？一定是你侬我侬的美好画面，洗劫运用到对比当中，贬义词就变成了褒义词，所以在语境里就做到了色空一体，不在乎好与坏的区别，就是万物一体的感觉；第五段就是抒情，起，承接，转之后就是抒情，合就是要把以上的所有描述带到情感中，你要化在情感里，欢喜的救赎执于你，忘却是痛苦的，回忆又是甜蜜的，这种纠结的力量衬托出欢喜在诗歌里的力量就是给人希望，幻化成三千风月就是大爱，一个人失去了美好，自己可以变成无数的美好继续传递下去，这是多么大的情怀，这就是永恒和不死，因为情感有了延续，这个世界之所以美好就是因为我们在延续爱。在一处柔软处倾诉经年的秘密，失去了美好，在回忆的柔软中享受那温暖人心的力量，诗歌最重要的力量就是温暖的触摸读者不经意的感动，你用柔软让读者放下了坚硬的外壳，当读者的柔软和你共鸣时，你的诗歌就成功了，读者之所以记住了你，是因为你的诗歌确实打动了他，和他心产生了共鸣，你用诗歌柔软的抚摸了他埋在心里多年的秘密，那块最真实的地方，他向你敞开了，所以称为诗人很容易，做个好使人很难，需要你怀揣着大爱，表面上看和布达拉宫与莲花毫无关联，其实这才是诗歌的关键所在，表面上写布达拉宫的莲花实际写的是仓央嘉措就是布达拉宫的莲花，写的是拟物拟人，用情感和人与物进行切换，最后就是回归主题，让所有人更加的理解刚才的寓意，布达拉宫，我拖住归尘的风，用一朵莲花，在修行中开出美丽的世界。这段话就是升华前面的意境，用拖住归尘风的担当守护布达拉宫莲花的圣洁，让这朵莲花开出美丽的世界。这就是诗歌最终要表达的真善美和正能量。

   仓央嘉措诗社成立了仓央体诗歌培训学院联合众多学员发起了仓央体诗歌流派，我们一个诗社再用行动为中国诗歌前行贡献着力量，我们踏踏实实一步一个脚印的前进，在所有观众尝遍所有饮料的时候，发现最解渴的还是纯净的水，仓央体就是雪域高原上流下来，荡涤我们灵魂的清泉，这个世界掌握真理的不是权力，而是我们为人民贡献来自我们内心深处的爱，这个世界不是靠炒作扬名的时代，因为读者比我们更懂诗，仓央体的学员和朋友们，你们唯一要做的就是写好诗，写出超越自己的诗歌，在你创作诗歌的路上虽然是孤独的，但是以后你会感谢这份孤独，因为还有我们，仓央体传播爱和真善美的一群守护者，我们会把手中所有的光明汇集起来，一起为世界创造爱，为了更好地传播仓央体诗歌创造理论，我们面向全国招募有仓央体创作天赋的学员和演讲能力的作者加入我们的队伍，更好地为仓央体发扬光大，贡献力量。

 

作者简介：

金罡：仓央体诗歌理论创始人、仓央嘉措诗歌研究院院长、仓央嘉措诗社社长，中国城市经济专家委员会副秘书长兼中国城市经济教育培训中心主任，国际城市文学学会发起人。