仓央体诗歌训练营初级班第三课：仓央体是心灵回归的修行

仓央体诗歌训练营初级班第三课：仓央体是心灵回归的修行

仓央体诗歌训练营初级班              

第三课   仓央体是心灵回归的一场修行  仓央体它本身是内在的一个修行，那么怎么回归呢，实际上，我们人是本性具足的，我们往往向外求的时候，就会觉得我们缺乏的东西越来越多，却的越来越多，而往往就是当你真正的力量是在你内心深处的，那你有一天返回到自己内心的时候，你会发现你并不缺很多东西。  我们现在每个人，包括我们小时候认识世界和长大认识的世界，包括我们年龄再老一些，认识世界，这个世界呈现给我们的东西都是不一样的。那么这种情况下，就是由于我们，认识世界维度的不断提升，所以这个世界带给我们的呈现方式也是不一样的，所以这就是为什么我们还要回归到我们最原始的地方来看待诗歌。  现在很多人觉得写这个作品也好，有很多人是为了出名也好，或者等等得也好，不管有什么其他的目的，但是仓央体诗人，对大家始终的要求是首先要写出好作品来，首先要写出无愧于自己，无愧于你对生活理解的作品，这是最关键最关键的一方面，那么第二方面就是我们在创作仓央体诗歌的时候，可以获得我们内在心灵的安宁或者是宁静。现在改革开放这么多年，物欲横流，就是把我们很多人的内心当中都弄得非常的浮躁，所以这个浮躁的情况下呢，来创作仓央体，它实际上是一个静心的一个过程。  说到改革开放带给我们的一些烦恼，我们了解了解现在都有哪些烦恼，其实我们每个人都是人，不可能没有烦恼。但是都有哪些人有烦恼？  第一种人，实际上就是处于一种迷茫状态的，就有很多人觉得，哎呀我的人生应该怎么过，我的方向在哪里？我的前途在哪里？我的命运在哪里？实际上这种人是内心当中那种不安全感一直都存在着，所以这种人也是会有烦恼的，就是因为他每天有一种不安全感跟随着自己，这是第一类人的烦恼。  第二类人的烦恼实际上是生活也挺好的，工作也挺好，但是就是找不到自己想要的那种方式，就是在外人的眼中去看工作也很好，家庭也很好，事业也很好，但是过得就像一个按部就班的那种方式，就是呈现给外在世界的都不是内心当中最真正的状态，就是内心当中特别渴求一种最真实的自己的那种状态。所以，这一类人呢，特别渴望找寻自我，找寻真正自我的人，这一类人也会有些烦恼。  第三类人群，实际上就是真正觉悟了，就是特别渴望觉悟的，因为当他觉悟了之后呢，他就会知道生命的意义和生命的价值。就是开始有觉醒，开始觉悟了，开始觉得自己活了这么多年，开始在探索，我离开这个世界或者是要开始探索人生的意义了，现在有一批人也是在绝境之中，也在寻找自己生命意义的状态，也有这么一类人。

  第四类人，是一些志愿者，一些有大爱，自愿付出的一些人，他们是大爱的奉献者，当然啦，奉献者相对来讲也很多，我们仓央体也要去大力倡导利他。  第五种人，就是为灵魂而活，每个层面人是越来越少的，就像金字塔一样，这就为人的灵魂而活的人。实际上我们现在整个社会上来讲，是离不开这五类人的，其实把所有人划分在一块儿，都离不开这五种人的类型。实际上我们仓央体的诗人们，就要活第五种境界，就是为灵魂而活。我们为什么要讲这个课题呢？就是当我们在为灵魂而活的时候，我们就很清楚，我们内心当中真正理解了这个世界带给我们的意义。所以，我们仓央体的诗人们遵循的就是诗意生活，为灵魂而活，绽放自我，为灵魂而活，奉献利他为灵魂而活。其实仓央体的宗旨当中，诗意生活绽放自我，奉献利他，都是为灵魂而活的方式。我们仓央体的诗人注定就是为灵魂而活的，他一定是为了探索内在生命的归属或者价值，然后才进入到我们这个群体当中的。所以为灵魂而活的人，他的生命的纬度是很高的，也就是说他活了比社会上的很多人，活了更高纬度的生命。  那么我们每一个人来到这个世界上，都是带着一定信息而来的人，为什么会带着一定信息而来的人，那你看一下我们长的面相不一样，就是上天让我们每个人来到这个世界上的时候，我们每个人都不一样，为什么？这就是上天带给我们天生的一种能量体，就是叫天生能量体，就是为什么说我们在母亲的肚子里边，那个时候只靠这一条脐带供养着孩子们的这个生长。所以在那个母体的时候，他本身是带有了先天的一些信息或者能量体来到这个世界上的。当我们来到这个世界上之后，实际上就是我们先天的能量体从剪断脐带那一刻，实际上我们就丢掉了，就是当我们一出生那一刻，哇哇大哭那一刻，实际上我们就和我们最先的那种能量体就失去了一种关联，那么我们在进入我到我们这个社会当中的时候，我们为了适应这个地球，为了适应这个社会，所以我们就在不断的在进行学习，要不断的和这个外界的万事万物进行条件反射，那么在这个条件反射过程当中，形成了我们对这个世界的认知，对人的认知，对很多很多现象的认知，这个就是我们大脑中对这个世界的一个雏形，乃至于对这个世界的一个现象，也可以理解为是我们的价值观。实际上很多人说在学科上的话，就是称唯物主义和唯心主义，如果是唯物主义的话，站在物质的基础上来看待这个事物的发展；那么唯心主义，它是建立在心理的基础上来看待这个世界的。但是仓央体他不认为是这个世界是唯物的，也不是唯心的，他认为世界是唯识的，是你认识这个世界是什么样的就是什么样的，那么你认为这个世界是什么样的呢？它完全是取决于你的认知的。那么为什么说我们在写仓央嘉措，我们在写仓央体诗歌的过程当中，为什么每个人我给大家讲的课都一样，可是每个人写出来的诗却不一样呢？因为每个人都携带了每个人的认识，仓央嘉措在每个人的大脑里边有着不一样的认知范围。所以大家一定要清楚，这个世界不是唯物的，也不是违心的，是唯识的。我们学习仓央体诗歌的诗人和社会上其他的诗人所最大的不同就在于我们认识世界的角度和大家就不一样。当我们用唯物主义的世界观来认知这个世界的时候，你必须要把黑的东西必须说成是黑的，否则的话你就违反了常识；如果说你认为是违心的，那么你就觉得这个世界，心可以想什么是什么；但是唯识就不一样了，唯识是对整个世界观的一个统称，就是我们对世界的认知，这样它既脱离唯物主义的上游，又在唯心主义的下游，它完全是链接了唯物主义和唯心主义的中间的一个轴承。所以，中间的轴承可以上也可以下，它兼顾了唯物和唯心的还有唯识的这三种特性。  实际上刚才我们所提到的唯识，是我们仓央体诗人所提倡的名词叫逻辑关系。为什么说社会上很多的诗歌流派不一样，实际上是认识的角度都不一样。所以我们的不一样，不是一般的不一样，我们的不一样，实际上是从本质上的不一样，就是因为我们每一个人对这个世界的观察角度就是可能与别人观察的角度不一样。所以，这就是我们为什么要去探索我们心灵回归的这个课题。因为只有通过唯识，通过世界观，通过我们对外在世界，内在世界和心灵世界，灵魂世界的这种探索，形成的这种认知，这种认识角度来创作诗歌，这就是我们和其他所有人在观测这个世界的方法不一样之处。那么到哪里去观测呢？我们要回到我们的心灵世界，回到我们的能量生存，回到我们本性具足的生存。为什么我们今天又让他回归？就是只有回归，其实我们一直都在向前走，我们仓央体诗人的创作逻辑是往回转，是我们要转回到最原始的地方，一定要返回去。实际上我们人类在进化的过程当中，在向前走的过程当中，我们人类丢掉了我们人太多的潜能。所以我们就要不断的利用这些新技术，新工具，不断的来增强我们丢失掉的那一部分功能的作用。大家都知道我们在地震的时候，大地震的时候，有一些小猫、小狗甚至有很多动物，他们都提前都能够预知到这个自然界即将要发生什么，就是说这些动物身上，人在丢失这些本能的时候，恰恰在动物身上还保留了这种对风险、灾难乃至自然灾害的这种自然的运行方式，这是什么呀？这就是我们每一个人来到这个世界上的时候，我们是从本性具足到了迷失状态，而那些动物它们保留了在进化过程当中，那些原有的敏锐度。那么我们人是怎么丢掉的呢？就是因为我们来到这个世界上之后，我们和动物相比，我们觉得虽然说人也是高级动物，但是我们就认为我们是特别高级的动物，是灵长动物，就是我们和动物差别太大了，我们就认为我们和动物确实是不一样的，就是说我们认为不一样，所以这个时候我们的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴，我们所摄取回来的信息，就要重新加工我们这个世界。你想想我们人的主观能动性，是不是也是在创造一些工具，创造一些新科技，是不是也在探索和改造这个世界？那么恰恰是我们仍觉得我们和这些动物不一样，所以我们在用这个我们人的眼睛，耳朵，鼻子这些整理社会信息提取信息这套系统之后，我们重新在改造这个世界，而恰恰动物它是不具备改造这个世界的这种能力的，当动物不具备改造这个世界的能力的时候，自然净化给它的一些本能就要保留给它自然进化的一些能力，比如说蜜蜂看不到花朵的，蜜蜂是看到了紫外线，就是阳光打在那个花蕊上的那个紫外线，它是靠这个来进行识别的；蛇的眼睛也是几乎看不到的，那么则主要是靠舌头捕捉回来的红外线。那么还有这种海豚呀，包括海里边的一些动物主要是靠那种超声波来进行识别的。有许许多多的动物都保留了它们在进化过程当中那些让他们抵御自然灾害的那种先天的本能。也就是说我们人和动物最大的区别就是在于我们人这些五官，这种摄取的功能，摄取回来之后我们比动物多了改造这个世界的能力以外，那么我们这个五官对外界也会干扰，那么干扰就会导致我们内心当中的是紊乱的，烦乱的，甚是打破了我们很多的认知结构的，实际上我们所有刚才提到的，我们人所有的烦恼来源于哪里，就是来源于我们对这个世界的认知的排序方式，还有对这个世界认知的角度。所以我们今天才要讲仓央体为什么要让我们的心灵回归？因为让我们心灵回归之后，我们会发现，这个世界是关乎于我们自己的，与任何人都无关，那么这样就会让你自己超脱出来，那么当你超脱出来的时候，你会发现你之前所理解到的生命和你现在和未来所理解到的生命是完全不一样的，这就是叫心灵的回归。那么这个过程当中呢，就是因为我们每一天，我们的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴都在摄取这些信息，那么这些信息会干扰我们。那么尤其是当我们的内心当中充满了很多欲望的时候，这种干扰能力就会更强，也就是说，有的人他是叫被动式的干扰，有的人却是主动式的干扰，就是他本身的起心动念，就是他本身就想去和外界去进行干扰，那么有的是被动的来进行干扰的，所以这就会让我们内心当中非常的混乱。在这个时候，实际上烦恼痛苦这些根源就来了，我们想得的得不到，想爱的爱不成，贪、嗔、痴、慢、疑等等各种各样的困惑，各种各样的烦恼都会在我们生活当中来进行显现，表面上给我们所显现的是这个世界强加给我们的困难或者烦恼，但实际上来讲，就像我们内心是一面镜子，当外物并没有变化什么，只不过是我们这个镜子照到了，然后在我们心中进行成像了，这个时候的烦恼实际上是我们心中的相，所以在高级班课程当中我们讲的叫象意心论，主要来剖析我们所有这些外物进了我们心中的这种现象以后是怎么一个排序、结构。就像碳原子，碳原子经过某些系列的排序之后它会变成钻石，钻石里边它也是碳原子，木材里边也是碳原子，为什么都是碳原子？它的排序结构不一样，它呈现出来的特性，呈现出来的表现状态都不一样的，为什么都是碳原子，就是因为排序结构不一样，它会出现产生出来的木材或者是木头乃至于是这个炭，煤炭，所以，我们要思考的是什么，是我们这些烦恼怎么来的，我们如何去排序它，我们仓央体的诗歌创作，表面上是你写出来诗歌了，但实际上我们的诗歌是在整理我们自己所有起心动念的过程当中自动流露出来的。大家一定要清楚，诗歌用来修行的，实际上诗歌不用写，因为它是你修行的一种方式，只有把你修行的这些内容定下来，它就自然而然的进行流淌出来了，这种速度在以万为单位和外界在链接，就是它本身就是我们每个人在母体当中的时候，它的速度是非常的快的，增长速度是非常的快的，上亿神经元在不断的裂变。实际上，我们每个人在小时候所有的神经元在进行裂变的时候，他并不是说你写诗，为什么有的人会出现对于声音具有天然的这种条件反射，实际上就是因为母亲在怀孕的那一刻，怀孕的时候，她老是喜欢听音乐，所以这个时候他进入母体之后，他在母体的时候，他在神经元裂变的时候，这些音乐已经储存或者印迹在母体当中这个孩子的神经元里边了，所以这个孩子一出生之后，他听到音乐之后就起舞也好，反映出了一种不一样的状态的时候，完全都是记忆，他的神经元里面已经有了这个音乐的记忆了，这个是非常非常的关键。所以，就是要印迹，就是当我们老觉得现在我们在出生之后，我们的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴能够摄取到这个世界，实际上当我们在母体的时候人都是可以摄取这个世界的所有很多能量的，那么你比如说就像这个声音，声音是看不到的，是靠波长来进行呈现的。那么我们的视力，我们能看到的是看光的350纳米到700纳米这个范围之内的所形成的五颜六色的光，但实际上这个世界上有96%的都是我们看不到的，我们能看到的只是这个世界上所有物种，所有事物存在的4%。所以说最可怕的一个地方就是都是自以为是，我们总觉得用我们有限的知识，我们都觉得我们现在都了不得了，又有飞船了，又有飞机又有什么的，就总觉得我们人类不得了，但实际上我们用有知的知识来去理解未知的知识，我们太小太小了，我们太渺茫了。这些音乐进入到我们母亲开启的时候呢，这种波段这种声音也好，他不断的跟我们来进行条件反射和意境交换。何为条件反射和意境交换，实际上就是说我们在经常跟一种事物在打交道的时候，我们就会对这个事物进行这种相互的作用，就会进行相互作用，那么当我们相互作用的时候，为什么我们会对某些事物影响就那么深刻了，就是基于我们跟它交互的频率非常高，也就是说我们长大了之后有的那些天赋，实际上有的都是在母体当中进行的一些条件反射和条件的应急链接而形成的。所以为什么说后天的永远干不过先天的。就是说有的人绘画，画画能力是先天的就能够带出来的，所以有的人后天虽然通过很多很多努力的学习，但是始终跟先天所带有的这些能量是有所差别的，但是并不是说你先天带出来这些东西一定就是先天的能量和后天的能量，他们两个是一个相辅相成的关系，如果你先天能量比较好，再加上后天的勤奋努力，那么你将会做得更好，那么你假如说你先天的很好，但你后天不努力，那么先天所给予你的智慧也不复存在。  我们仓央体的诗歌呢，我过去专门讲过一课，就是人人都会写诗，就是因为我们来到这个世界上的时候，我们睁眼看到的，我们听到的都是叫定义性世界和概念性世界，就你一出生一睁眼，你所看到的东西，它是有像的，它自动进入你脑袋里边是不停的成像，那么成像完了之后最早你并不知道，你从婴儿的时候你一睁眼你怎么会知道，白色的那个是那个叫冰箱呀，那个是叫什么，你不会知道这些概念的，你是对这个像是没有任何概念的，甚至你都不知道这些就是在你的概念里边你都没有这个赤橙黄绿青蓝紫，你都甚至没有这种意义的概念，你只是看到了，而是随着我们长大之后，我们要活在这个世界上，所以我们要不断的去学知识，世间人学的是这个整个世界，对我们现存的东西的一种定义，就像我们会给很多东西来定义，我这是蓝色啊，这是紫色。这是蓝色的一张纸，实际上我们始终都在给它进行定义，那么表面上来讲我们每个人都活在了这个世界当中，但实际上，我们所活的世界，它是一个我们想象出来的世界，实际上我们活着的世界，只不过你这个世界，你活的不仅是你想的世界，是所有人共同想的一个世界，就是所有人都认为这个世界是怎么样的，这个世界就是这样子的。如果说我们现在，我们去可以跟蚂蚁去说，这个世界是什么样子的，蚂蚁就理解不了。但是两只蚂蚁在碰碰触角，你知道蚂蚁在表达什么？你也不知道为什么，维度不一样，就是这个世间所有的物种都是存在于一定维度的。所以说，我们用唯识的眼光来看待这个世界，这个世界并不是真实的，那么这个世界只是我们想象出来的世界。所以当我们明白了这个世界是我们想象世界，你就会明白，这个世界上你所拥有的或者你所不拥有的，都不曾是你的，也不曾是你所拥有的，那么这句话说起来比较抽象，就是说这个世界只是让你来感受的，这世界只是来让你感受的，你拥有不了这个世界，你说你能够拥有这个世界什么呀？什么都没有。所以这个世界是让你来感受的，这个世界不是让你来拥有它。往往我们现在很多人之所以痛苦，就是因为我想拥有它，因为这个世界本身是个空的，你就拥有不了的，但是你要去想拥有它，你总觉得有车子，有房子，有美女，有什么你想去拥有，你把这个世界想象成有的了，你也觉得这个世界确实是有的，是真实的，所以你痛苦了，但实际上这个世界是空的，实际上你只是来到这个世界，体验一下自己的生命，为什么仓央嘉措诗社老在倡导绽放自我，绽放自我，绽放自我，实际上就是来体验这个世界。

那么我们有很多烦恼，也就是当我们有了一些烦恼的时候，我们去思考，我们就会思考我们为什么会烦恼呀？就是人到底有没有一种不烦恼的状态，人有没有一种不烦恼的境界，所以人就在不断的思考。当我们在不断思考的时候，我们就会在探索我是谁，我为什么要活着，我为什么要奉献？我为什么要有立场？我为什么要这样活？我们为什么要对这个事物这样去定义，或者这样去判断，到底是被这个世界所左右的呢，还是我们可以去左右这个世界呢？我们很多人都开始踏上了慢慢去了解生命和活着的意义。所以当我们一个人开始探索生命活着的意义和价值的时候，我们就意味着我们人开始要觉醒了。这个时候我们人就开始关注于自我这个小我的过程当中，就开始关注社会、关注自然、更关注经济、关注城市、关注人文，他就会关注越来越多，关注越大的东西。所以维度是什么？纬度，就是根据你所站的角度不一样来观测到这个世界。就当我们觉醒那一刻的时候，我们就开始在思索什么呢，实际上我们就开始思索我们生命的意义和价值。所以呢，当我们不断的关注更多的时候，实际上是我们脱离小我的一个过程。所以当我们不在停留在欲望上的时候，我们就不再迷茫了。迷茫实际上是很多时候停留在我求我取的欲望当中。所以，那我们就开始思考生命的意义，就是有的人呢是活的性命，有的人活的是生命，有的人活着是使命。性命，活着就行了，小猫小狗也是。生命，他在思考人活着的意义。使命是什么？使命是要完成你来到这个世界上你活着的意义，那才叫使命。所以人的三条命是性命、生命还有使命。我相信我也希望我们仓央体的诗人活的是使命，他是为了让这个世界更美好而活着。我们写诗，写真善美这些诗歌，是为了传播真善美，是让这个世界更美好，所以这是我们的使命，当我们的使命不一样，我们的境界、格局自然而然的不一样了。我们写诗的时候，我们所创作的内容也就不一样了。为什么？因为你心怀天下了，因为你心怀众生了，因为你心怀慈悲了，这个时候天下尽在你心中，世界也尽在你心中，这个时候你想写小的，也能写，想写大的也能写，为什么？你的心中装下这个世界了，所以来讲你能写多大的范围是在你心里装下了多大的世界。  为什么说我们在仓央嘉措诗社的高级班当中，我要让高级班的学员学会帮助他人，我们处理建立缘起建立链接，我们最关键是要让我们学会慈悲，学会利他，学会让我们装下整个世界，因为我们高级班锻炼的是人的境界和胸怀的，境界胸怀是你说出来你就有的吗？不是的，你做到了你才有，所以初级班和中级班的课程你学习技巧是可以实现的，如果说要上升到高级班的时候，你必须去实践去证它，只有你证到了那个世界在你心中，你才可以呈现这个世界，否则的话你不把那个世界证到你心中，你心中是流淌不出那个世界的。   我们今天这堂课的主题是什么呢？我们今天这堂课的主题主要是心灵回归的，那么心灵回归就是要恢复我们与外部世界和我们心灵世界的所有链接，恢复那些被我们埋没的神经元，我们要启动我们全新的才华，启动我们心中那个内心的世界。  我们的心灵回归实际上就是恢复我们和这个世界的重新链接，启动那些曾经被我们埋没的那些神经源，就这样来启动我们的才华来启动我们的仓央体诗歌创作。仓央体它是一个挖掘我们内在的这种能量的一个过程，所以我们也就把它称之为叫心灵回归的修行。因为它是一种方法论，它是一种实战，它是一种修行的境界。  实际上，我们来到这个世界上体验的是什么呢？它就是一个经历，一个阶段和一个过程，往往我们人要是不去经历或者不去体验这个世界的时候，我们往往不知道我们人应该思考的那些问题。我们人活着实际上是从一种自信的状态到了一个迷失性的状态，然后在迷失性的状态当中呆久了之后，突然间发现我不应该迷失了，我还要回到那种亲近自然的一种智慧的境界，所以又从迷失派的境界当中，又再回归到自信状态当中，所以为什么佛法当中经常会讲的四个字叫什么呢？叫自信圆满，就是我们始终要回归到人的内心深处，去做那种自性圆满的东西。所以我们这个过程当中，我们人的所有的生命也在面临的问题就是一开始我们来到世界上的时候，喜欢不停的在做加法，我们在不断的做加法。我们不停的在做加法，但突然间有一天，把人生想明白了之后，人生是需要做减法的，所以这个时候人又开始去不断的开始去做一些减法，那么只有不断的去做减法，我们才能够回归到我们的内心当中，到达我们的灵性境界。实际上为什么我们要去做减法，我们做减法的目的就是要不断的去加速我们回归的能力，这是减法，我们做减法的目的是什么？我们在做减法的目的是为了让我们更好的做加法，我们做减法的目的是把我们生活在世界上的所有的能够打扰我们的事情减的越来越少。那么我们把减法做完之后，我们给我们做的加法在哪里呢？我们给我们做的加法，是我们在我们的修行当中我们观象当中，其实诗歌呢，他为什么就会创造出来，实际上诗歌是我们在不断的观象，不断的创作的过程当中而呈现出来的。所以我们这个时候的加法是我们不在对我们大脑中过去所吸收回来的所有的记忆，所有的模块，所有的想法在不断的在做加法。所以我们的诗歌实际上是我们过去所有的记忆所有的想法所呈现出来的，自动而流淌出来的，是通过我们情感加工出来的。所以为什么我们经常会谈到一个诗歌，要让诗歌自动从我们心中流淌出来，实际上诗歌不是写出来的，诗歌是真正从我们内心当中流淌出来的。如果有一天你们每个人创作诗歌的时候，你能够感受的到那种诗歌在你心中喷射而出，诗歌从你心中流淌而出的那种感觉的时候，你就真正的懂诗了。如果说我们现在还需要在不断的思考，不断的学习，不断的去借鉴，我们还在诗歌的门外，只能说大家都在诗歌的门外，那么我是体会到诗歌是怎么从我心中流出来的那种感觉，我写过一首很长很长的一首诗，叫《大清孝庄》，实际上是我参观完孝庄故居，科尔沁孝庄故居之后回到了宾馆，我内心当中就流淌的一种就是特别特别流畅的一种东西，这种东西你不写出来就难受，那么在这个过程当中所有的文字都是从内心当中缓缓流淌而出的。所以就是一口气写下来，应该是非常长非常长的一首诗，到什么程度呢？有一个山西地方电视台的一个主持人读我这首诗就用了35分钟，35分钟，所以大家可以想一下这首诗的这个长度有多长，但是我创作的时候需要大概半个多小时就一气呵成了，完全是一气呵成。    我们心灵回归的目的是什么？心灵回归的目的就是让我们回到那种最简单最初的那种状态，最敏感的能够感受这个事物让我们的诗歌从内心当中流淌出来，这就是我们学诗最核心的。如果说我们不减少外界对我们的干扰的话，我们写诗很难的。为什么？你静不下来，你静不下来的时候，怎么会出来好作品呢，不可能的，就是你一定要安静下来。

    接下来跟我们讲讲，为什么仓央体的诗歌会让我们能够安静下来。  为什么仓央体的诗歌会让我们能够安静下来？它会让我们能够达到心灵回归呢，它有什么样的原理呀？那不能说我们说仓央体诗歌可以让我们获得心灵安宁，我们说仓央诗歌可以让我们获得内在心灵的回归，不是我们说出来的，他一定是有一定的内在的原理的，那么这些原理也是通过我们的方法是可以实践和论证的。  实际上来讲，文字本身就是一种能量波，大家都觉得我们看电影也好，舞蹈也好，看艺术也好，我们看什么也好，大家都觉得我们是在接受了什么呢，我们都是在接受了一种叫波段，其实是接受的一种能量波，我们通过声音，图像，画面乃至于剧情当中的所有的事物它呈现给你的是一种能量波。就是你吸收的时候你并不单纯的只吸收了它的内容，也就是说为什么别人会喜欢你的诗歌，实际上来讲你的诗歌也是一种能量波，它就是一种能量波段。那么在佛法里边呢，它把文字也好，它归纳为叫文字波罗，说白了文字它是有智慧的。真正好的诗歌，它不仅可以打动别人，它还可以引起人的心灵共鸣和心灵共振，那么一首好的诗歌它也是不分国界的，它是可以跨越地域的，因为诗歌它打通的是人性的东西，是一种情感传递的一种纽带。所以我们在中级班里面非常强调的一个词叫情感，为什么要强调这个词呢？是因为情感就是我们要传播这个能量的波，我们在仓央体的诗歌里边，我们把它理解为叫情感波，因为我们的这个波段它是由情感组成的，我们在加工情感而形成的波段，大家一定要明白，仓央体它是加工情感而形成的波段，也叫能量波，是我们正好加工了一个人们特别喜欢的能量波段，这个能量波段指的就是用佛学，用禅意，用这种唯美的东西，正好加工了一个人们特别喜欢的一个波段，就像我们有的人喜欢蓝色，有的人喜欢绿色，有的人喜欢穿黑色，但是更多的人喜欢这些温馨的颜色，为什么喜欢温馨的颜色，我们仓央体相当于所有人喜欢那个颜色当中那个温馨的，就是能量波的那个时段是一样的。正是因为这种能量波这种情感波就注定了仓央体的诗歌是一个高能量高介质高频率的能量波段，那么能量波呢，包括能量呢，它主要分成三个类型:    第一个是叫生存能量。我们的生存能量呢，就是我们现在，我们要衣食住行，我们要吃呀，我们要喝呀，我们要住呀，就是衣食住行是我们的生存能量，它保证了我们的生活，叫生存能量。    第二种精神能量，就是要开始爱自己，关照自己，我要喜欢什么，开始懂得，去感受自己的生活状态了，这个时候你说有的人他会喜欢书法，他会喜欢绘画，他会喜欢诗歌，实际上是人脱离了生存状态之后，开始找到了一种方式，开始了解自己，学会和自己相处的一种方式，表面上来讲是你爱好某种事物，但实际上你是通过和某种事物来进行探索自己的一种行为，这是第二种能量。    第三种能量是灵魂能量，就是在诗歌当中会呈现，就是我原来说过一句话叫“娑婆虽苦，心住常乐”。佛法当中会把我们的时间理解为叫娑婆世界，婆娑，就是这个世界是苦的，但是我们内心当中呢，要常住安乐，所以呢，你要离苦得乐，离什么，离苦得乐是离开这个苦的娑婆世界，而回到内心当中这个常乐世界，所以叫离苦得乐。所以在仓央体的诗歌里边要让你回归，回归到哪里？回归到心灵深处，然后回归了心灵深处干什么？就回归到心灵深处，感受你心灵的自由，这个世界上你的心灵是自由的，这个时候你就不再我执了，你不再执着了，这个时候你就懂得驾驭自己了，这个时候你完全所有的一切要和你合一，为什么要和你合一，就是因为你已经知道了，这个世界和你有关，这个世界就是你的宇宙、世界、外界、心灵、身体，他是去探索所有和你有关的合一的这种状态，所以这个时候你的心必须是自由的，如果你的心不是自由的，你是无法链接到这些事物和你所交互而形成的这种能量波段。仓央体诗歌最主要的就是目的，就是让我们和宇宙、和世界、外界、心灵、身体，和一切的一切达成内在的统一与和谐，这是匹配，我们和规则，和道要匹配。就像是有一辆火车，我们要和这辆火车匹配的时候，火车能怎么样啊？火车依然不能走。那我们学习仓央体，实际上就是要让我们让这个火车配上铁轨，能够迅速的运转起来。当我们仓央体诗歌获得内在的自由了，这就让我们人保持着人独立的神性。神性，我们新诗为什么出不来神性？是因为我们就在这个情绪当中。  那么我们现在最主要的就是来让我们这个火车和铁轨匹配起来，匹配的目的就是让我们获得我们内在的自由。获得我们内在的圆满。所以这个时候我们保持了自己独特的，本性圆满自足的一面，那个本性，这个时候我们不是简单的理性，也不是简单的物性，更不是简单的个人的宣泄，这个时候流淌在你诗歌里的就是你对这个世界最真实的感受，因为这种情感。情感的能量波它一定是真实的，如果你不是真实的，你怎么去打动别人呢？如果你的情感不是真实的，你怎么去传播真善美，怎么去改造那些别人内心当中的空虚呢？所以我们回归到内心深处，回归到与心灵的深处，就是用我们最真最好最美的东西去链接外在的宇宙和外在的生命，靠什么链接就是靠情感来链接，它是实现小我与大我的自然融合，它是一种真情的流露，最终达到一种心和我合一的状态。  我们通过诗歌，尤其是通过我们仓央体的诗歌，可以在修行中，可以在创作诗歌的过程当中，它可以发现在隐藏在于我们宇宙和轮回里边的实象，就是当我们通过诗歌修行的时候，我们会发现这个世界和我们曾经认知那个世界并不一样，它会颠覆了你对这个世界的认知的，会让你去见证每个生命当中最真实的一面，你生命当中最有意义的那一面。实际上仓央体诗歌就是通过这个通道去探索生命与心灵的源头，所以我们为什么要回归，就是我们要去探索那个源头了，那么去探索自己这个宇宙和外部那个宇宙之间的平衡，去探索自己与这个世界的和谐与圆满。那么诗歌呢，正好是一座桥梁，正好是链接了这个内在世界和外在世界的这个通道，它以更快的速度以层层幻影的这种影像把外在的实相和内在的幻影进行有效的组合，用情感进行了有效的编码，而形成了能量波而储存在诗歌当中，这就是我们心灵回归的目的和意义，我们回归的目的和意义是要让我们把我们的情感把我们当下的绽放储存在诗歌里，所以这就是心灵的修行。  我们每个人如何才能够达到这种状态呢，就是说我们虽然说知道我们诗歌是心灵回归的修行，我们怎么样去做呢？我们怎么样才能够达到那个境界？因为我们首先要相信我们人本身的本性具足，一定要相信我就会写诗，而且我能写出很好的诗来，就是你一定要承认你的本性圆满和本性自足，这是个前提基础啊，你不能内心当中觉得我不会写诗呀，我不能写诗呀，你提前否定了自己，首先你要自信起来。那么只有你自信了，你就有了一个可以在你的心灵土壤里边开花的一个种子就播下去了，你有了土壤有了种子了，我们接下来才可以商量怎么施肥，怎么浇水，怎么呵护他长大的问题，也就是说你都不具备这块土壤，你都没有种子，我们去谈参天大树，这是不可能的。我们这个通道只是让你心中那颗种子能够尽快的发芽，能够尽快的长成参天大树，我们这个诗歌它并不是给你种子的，他并不是说因为那颗种子在你心中，那个土壤也在你心中，仓央体诗歌方法他只是教给你如何让你心中的诗能够长得更快，那如何能够让你那颗种子变成参天大树。  我们要回归到心灵深处，就是要去寻找到那个最真实的自我世界。因为只有那个最真实的自我世界，是我们的源头，就是我们能量发射的源头，如果找不到我们最真实的世界，我们是没办法到达我们心灵的源头的。

我们为什么要心灵回归呀？因为我们心灵回归的目的就是在于找到那个内在自我的本源。我们在发现本源，也就是说我们诗歌的源头在哪里？黄河可能要说黄河源头，仓央嘉措要找仓央嘉措的源头，无论是江还是河总有个源头。如果说诗歌它是一条大江或者是一条大河的话，那么诗歌的源头又在哪里呢？所以我们任何时候要去探索事物的本源，因为事物的本源才是最真实的。最真实的东西它是可以打动人的。所以我经常跟我们的很多学员探索一个问题，就是我们怎么样才能够最打动人？一定是最真实的能够打动别人。  我们心中那些最真实的东西，它形成的能量波才是最有最有能量的能量波。我们实际上就是通过诗歌去链接我们那个能量的源头。诗歌是什么？诗歌就是我们在幻想，是我们进入到那个仓央体那个世界当中是一个层层的幻影，我们拿这个幻影去干什么呢？我们拿这个幻影去链接到我们内心当中那个真实的世界，表面上你虽然说写的是仓央嘉措，但实际上你写的是仓央嘉措吗？并不是，实际上你写的是你自己，你是通过这种方式去链接到你生命当中你最想表达的东西。  所以说呢，诗歌实际上是通过我们那个真实的初心，和外界我们所有情感产生波动的这些象，在层层幻影当中通过情感加工，相互作用的一个结果。所以诗歌呢，它是一个介质，诗歌它是一个我们情感最终呈现的一种方式。那么诗歌它在认识自己和自己情感加工过程当中进行了一种储备功能，实际上我们的诗歌是储备我们的心灵能量。是储备我们心灵能量的，是对我们的元气能量，轮回能量等等很多能量处理完成之后，它是进行一个储存功能的。实际上表面上来讲，我们所看到的诗歌是诗歌，但实际上是我们生命的信息的一个编码，就像我们把我们的生命信息靠文字这套方法给记录了下来，这样理解就对了。  我们经常在课上会讲一个词叫缘起，利他也是我们经常讲的。那么我们为什么要经常讲利他和缘起呢？就是因为我们在缘起的过程当中通过利他，我们的心念会动，心也会动就会造成我们写诗当中的层层的景象，我们心里边的层层的镜像就得从缘起来，没有缘起，没有人走进你的生命，你怎么来建立缘起呢？你不可能建立缘起。我们心里边有了缘起了，我们在不断的付出，那么我们心里边就会产生出很多的念头，这些念头就是我们写诗的根源，这些念头就会在层层的幻境之中，就会在我们那个空间里边来进行排序和编码，那么这个时候，我们就活在了我们除了肉体以外那个真我的生命当中，那个真我的幻境当中。所以说诗歌来讲，它也是有一个它所生活的空间的，那个空间并不指的是我们可视的空间，也就是这个世界上4%的东西可以看到，90%多的东西都看不到，实际上我们的思想念头我们也看不到，但是它们也确实存在，而我们的诗歌恰恰是在这个世界里边所产生的。所以为什么很多人讲不好诗歌，就是因为诗歌的呈现方式太抽象了，没法讲，很多人之所以讲不出来，就是因为太抽象了。我们只有通过心灵的回归，去进入到那个我们诗歌可以产生出来那个幻境之中，我们才能够看到我们内心当中我们自己真实的样子是什么样子的，我们那个样子，通过情感加工出我们所有的幻影而变成了诗歌 变成了我们的创作灵感，然后储备了我们生命当中一些重要的东西。所以诗歌它是加速我们修行的一个捷径，那么我们怎么样做才能够应用到这个工具把诗歌写出来呢？首先一点就是，我们一定要回到最真实的地方，有很多人跟我探讨一个问题的时候，每个人就是总觉得我要写在内心当中最真实的东西，我身边的亲人，我身边的朋友会怎么看我呀，他们会不断的去产生很诸多的顾虑，这个时候他们就是不断的掩饰自己内心当中的一些真实的情感，可是在你掩饰的过程当中，诗歌本身就变成假的了，这时候你那个情感都是假的了，你想用假的情感打动人可能吗？肯定是不可能的。所以说，我们那个世界，也就是我们那个真我的世界，我们心灵要回归那个世界是个什么世界，他是一个来释放和发酵我们所有层层幻影的一个世界，他是在我们眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴，还有我们的缘起等等的这些形成的幻象而组合成了一种场，那么这种场呢，它就要靠情感去加工，最后呢在诗歌里边它要变成一种能量的排序场，所以为什么有的诗歌读了之后会痛哭流泪，虽然是编排的，是一种情感的一种能量波，所以这个时候用我们最真实的自己发挥叫量子纠缠作用，大家都知道量子，正是因为我们每个人情感对情感的认同，对喜怒哀乐的认同是一样的，这个时候我们的人是不可以穿越的，但是我们的诗歌我们的情感是可以穿越的，这个时候能量量子纠缠的方式，它实际上就在我们的诗歌当中进行了呈现。所以呢，我们的诗歌为什么要回归到内心，因为你不回归到内心的时候，你每天向外求，我们身体里边的能量都在向外扩散，它就会导致我们人的心神不定，烦恼丛生，这样他是没有气场，他是没有幻境的。就是说我们不能在安静的高频率下来储备我们的情感意识，加工我们的东西，我们向外求，打乱了我们磁场当中的这些编码，实际上我们回归到我们内心深处，就是要让我们内心当中那些层层幻影，那些层层镜像，用情感来进行能量的编码，他就会出现一种情感的驱动力，他就会出现这些喜怒哀乐从而影响了我们的读者，所以我们不难理解很多读者看了我们很多诗歌会痛哭啊或者什么之类的，那完全是你在用心写，你确实会喜欢，你打动别人。这就是仓央体诗歌和所有诗歌最最不一样的地方，所以仓央体诗歌也可以称之为叫能量的诗歌，它是一种能量。爱因斯坦也说过，这个世界上它本身就是由能量组成的，那么实际上，仓央体诗歌它本身就是一种能量。  既然说我们要回归到与我们内心当中那个最真实最干净的地方，就是为了释放我们本性自足的那个真我。我们要通过我们的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴再重新驾驭我们的外部世界，因为我们懂得了那个真我的力量了，我们用真我的东西再来驾驭这个现实世界，这就是灵魂回向的原理，就是为什么要写真善美，因为真善美是我们回向给社会的一种能量。能量，它有正能量有负能量，所以我们诗歌当中一定要传播的是真善美的正能量。因为只有传播真善美的正能量，才能够给我们不断的链接那些最好的缘起，那样才会链接那些善缘。所以呢，这个时候我们写出来的诗歌呢又反作用于我们当下现实的环境，所以我们写仓央体，它既可以进入到那个真我的世界，也可以从那个自我的世界当中出来，就是我们实际上在做内在世界和外在世界的这种不停的切换，不停的切换不停的转场。这就需要我们去获得心灵的回归。所以在佛法里面也经常会讲六根清净这个词儿，就是我们的眼睛清净，耳朵清净，鼻子清净，我们好多地方都在清净，我们写仓央体诗歌更要的是那种灵魂的清净。实际上我们先要关闭掉能够打扰我们的一些事务，然后我们去进行修行，那么实际上这个六根清净指的这个六根就指的我们看到的听到的，闻到的想到的，什么景象呀、声音呀、气味呀、感觉呀、概念呀，这些都是我们摄取回来的，都是我们诗歌的一个素材，就像我们现在做菜一样，实际上我们要做什么菜，你是不先得采购原料去，我们实际上看到的，听到的，感受到的很多都是我们写诗的一些素材。那么它这些素材要进入到我们的大脑中去进行加工的时候，这时候得安静下来，必须安静，你不安静是加工不了的，因为我们六根眼耳鼻舌身，感知系统它并不是加工系统，所以当它加工的时候，一定要把感知系统先暂时关闭掉。所以这个时候在哪里加工呢，它要在一个环境当中加工。为什么水在一个零下摄氏度的时候它会变成冰，在100摄氏度以上它会变成气，一样的道理，也就是说当我们要加工我们摄取回来这些能量的时候，我们必须要到一个很安静的地方加工，这些安静的地方就是我们心灵回归的深处，就是最安静的地方，我们把它理解为叫幻境，大家一定要记住这个词，幻境就是层层幻影，层层念头，就是这些念头加工的地方，我们把它理解为叫幻境，科幻的幻，境界的境，叫幻境。那么在这个幻境当中来进行加工。我们的素材用什么加工呢？用情感来进行加工。有很多诗人他进入到幻境当中不懂得去控制这个幻境，所以很多事就出现了一些很不好的现象，那么仓央体诗歌不怕在什么地方呢，是因为仓央体它是禅意，佛法，真善美，诗歌体里边有正的东西去平衡那些负的东西，因为在真我的那个世界里边，什么样的心态都会出现，什么恶的东西、魔的东西，善的东西、恶的东西通通都会出现，因为那些东西是真实的东西，所以仓央体之所以伟大之处，就在于它有一个真善美的标准和基础来选择，来抉择你要加工的内容和你加工到最后的结果。我们人啊是有佛性的一面，有魔性的一面，也有人性的一面，那句话说的好就是人的内心当中住着天使也住着魔鬼，当魔鬼兴奋的时候会惊醒了天使，当天使兴奋的时候也会惊醒魔鬼，就是我们人也是有人性的一面，兽性的一面，佛性的一面，人在最真实的时候，他会体现出他生命当中最多种多样的那种性态来。  我们为什么要弘扬正能量传播真善美？我们表面上在利他的同时也是在利我们自己的，因为我们要进入到那个真我的世界去创作诗歌的时候，难免受到一些真我当中的一些负能量的影响，所以我们要时时刻刻用真善美的东西去对我们诗歌当中的情感去进行编码的时候，实际上本身是对我们自身也是一种保护，他同时也是对众生的一个保护，所以我们为什么要传播真善美传播爱，所以我们加工的那个厂叫什么呢叫幻，叫幻境，这个幻境实际上指的就是叫大我意识、潜意识、意识、超意识，它都是一些我们更深层次的那些意识层，在佛法里边会把这种超意识，这个意识，潜意识包括大我意识了，会分为叫:么那识、阿赖耶识和无垢识，只不过是表述的不一样而已，但是都是我们生命当中来参与我们生命的一个功能，实际上就像我们晚上睡觉一样，我们晚上睡觉的时候，他之所以活着，就是因为他晚上有活着的那种感官器官的能量。  我们诗歌实际上就是在大我意识，潜意识对我们所摄取回来的那些图片啦，影像啦，声音啦，记忆啦，不断的这些信息来进行加工，来进行处理的，那么他们的这些信息进到我们这些意识层里边，它首先会进行一个分类的，那么恶的、看的恐怖的、这个光辉的、光明的，那些东西他是先进行一个分类的，那么当它分类选择之后就会在它那一块就生根，就说白了，这个我们加工回来这些东西它会在我的那个世界里边生根发芽的。而我们仓央体诗歌的修行在哪里？就是要把我们那个潜意识当中的一些恶的土壤破坏掉，就说你虽然说有恶的这个种子提取回来了，但是我把土壤和种子要破坏掉，我们全部把它变成正的，真善美的，这个时候就是转换，转换非常重要，之所以叫修行就是因为这个是需要我们去修的，它才能够变换，我们不修它是变换不了的。所以我们把提取回来这些素材，在生根的时候，那些不好的就像我们很多农村的人在种地的时候，那个庄稼和野草它是同时长出来的，所以这个时候我们要把那个野草拔掉它，我们不仅要把这个野草拔掉它，我们还要把这个土壤也好，把它根也好，都要处理掉，我们为的就是让那些正能量的东西让那个庄稼长得更好，一样的道理。所以我们修行的目的就在于什么，我们修行的目的就是去去除我们生命当中的一些兽性的东西，那些恶的东西，那些本质并不好的东西，然后把那些最好的东西留在我们的世界当中。                   

主  讲:  金罡，仓央体创始人，仓央嘉措诗社社长。

整  理:  文雨静心   校对：易明阳光

2020.5.6