仓央体诗歌训练营初级班第五课：写作诗歌如何运用爱的力量

仓央体诗歌训练营初级班
                第五课
  今天这一课的主题，咱们主要讲爱的力量。为什么要讲爱的力量，因为我们上节课讲过了，诗歌它本身就是一种能量。能量，它又分成有形的能量和无形的能量，有形的能量是我们可以看得到的，而无形的能量是我们看不到的。有形的能量，比如说食物、水源，可以提供我们正常的生命的这些叫有形能量，包括汽车的马达、发动机，它都会靠物理的能量来驱动这个事物的发展；我们看不到的无形的能量有太阳光，他们会跟植物进行光合作用，那么我们人也是离不开太阳光的，包括我们也离不开空气，这些我们看不到的也都是能量。作为我们人来讲，我们还有一种能量叫爱的能量。在仓央体诗歌当中，我们来如何正确的认识爱的力量，如何正确使用爱的力量，那么这都是我们今天的课堂上来进行探讨的。
  关于维度这个问题，我们一直也是在原来的课堂上经常探讨的。首先就是你看我们在创作诗歌的时候，我们会描写一个点，就是说我们会描写特别具体的事物，我们也会描写到线，乃至我们会描写到面，乃至我们会描写到立体，乃至我们会描写前世轮回我们看不到的事物。所以，点是一维空间，面是二维空间，那么立体，它是三维空间，我们描写那些看不到的空间，就在于四维和五维，乃至更多维度的空间。大家想一想，我们看不到的那些维度的空间是不是都出现在我们诗歌里边，所以，任何优秀的作品，它都是超越纬度的，纬度越高的知识结构，纬度越高的知识能量，他的艺术作品就更具备艺术成就和艺术的冲击力。
  实际上，我们讲诗歌传播的时候，我们主要是靠诗歌的波段来进行传播的，我们在传播诗歌的波段的时候，我们出了依托我们真善美的模型之外，我们要把所有的真善美，情感和爱的方式来具体地呈现出来。那么为什么要用情感和爱来呈现我们的诗歌能量呢？就是因为我们人是一种有情的众生。
  实际上在传播的领域当中，越是无形的能量比有形的能量传播的快，比如说光、声音，肯定要比我们物体传输的快。所以，我们诗歌当中这种能量，这种爱的能量，它和光，它和这个声音，它甚至比声音和光的传播速度还要快，因为是当下可得，也就是不管在任何时候，任何地方，只要有人读到你的作品，他和你产生了感应。所以写诗歌的人当中的能量就会被对方所摄受。
  我们在进行写作的时候，大家都知道，改革开放这么多年了，我们一直在倡导一种经济，叫什么经济呢，就是流量经济，情感经济，尤其是提到什么？就是流量的经济，大家都知道百度，腾讯，或者等等的很多公司，他们都是依托的流量来进行创造财富的。第二方面是什么呢？第二方面就是我们所有在传输的过程中，比如现在这个时代，5G来临的时代，5G的来临，它是从IP时代到了这种BT时代，也就是我们过去都是在电脑上来进行交流，我们现在转移到手机上，我们到了人工智能，到了DP时代，我们可能就是万物互联，可能我们的一个眼镜都可以成为对外链接的这个通道。所以在万物互联的过程当中，我们就会进入到一种更深层次的经济结构，就是叫情感经济结构。
  流量时代，它主要拼的是人流，拼的是供需。就说你只要是有人，你只要是有客户的需求，你就可以进行发展壮大。到了DP时代，我们就开始进入到一个我们该满足的，都已经满足的状态。也就是DP时代需求的不再仅仅是一个简单的供需关系，而完全是一种情感参与性的关系，这种情感参与的关系就需要我们每一个诗人那种温暖的力量，这种温暖的力量就会促使文学和诗歌进入快速发展的通道。未来这个时代和过去的时代有个最大的差别，就是过去的时代，他做流量做到达率，那你如果是，就像移动公司，他要通知全中国几亿人，他只要发一条短信就可以通知到几亿的人，现在，到了DP时代之后，哪怕你有到达率，哪怕你中国移动给几个亿人的手机上都发了信息，但是所有人都不点开看它，它也是没有什么到达率的。这种情况下，互联网进入到一个更新的阶段，主要是靠情感和信仰来支撑着整个的互联网的文化体系。
  我们要讲这个时代的特征，就是要明白我们活在今天这个时代，我们写的作品也是给这个时代的人在进行写作的。所以，我们要明白这个时代的文学传播方式，这个所有受众的习惯乃至受众的需求。如果说我们不了解自己，不了解读者的话，闭门造车，这种自娱自乐的方式是很难写出很好的作品的。我们要去研究社会，去研究读者，乃至研究诗歌的规律。只有这种情况下，我们的诗歌就会进入到一个更多元化，更高纬度的拓展。比如说在疫情防控期间，我们基本上都知道了，也就是说我们人，他是需要免疫力的，现在人们就开始更多地关注于我们如何能够提升自己的免疫力，我们身体的这些细胞，血清啊，自由基啊，如何修复细胞，如何修复免疫力，如何修复我们的身心灵啊等等。那么现在通过疫情，让我们明白一个道理，这个道理就是，活着比什么都重要。所以，除了活着比什么重要之外，我们要把身体照顾好，同时我们还要照看好我们的心灵乃至我们的灵魂。因为我们的身心灵全部和谐健康，才是我们一个人最健康的状态。而往往很多人在养生的过程当中，只关注了自己的身体，而忽略了自己的情绪、心灵、灵魂层面的，所以导致了有很多一些隐性的疾病产生。
  仓央体的诗歌，它主要是和自己相处的一种方式，一种修行，在认识自己的过程当中，我们把自己内心当中的一些情绪，内心当中那些所有对这个世界的幻想、妄想等等，随着情感变成诗歌，实际上是我们通过这种方式在不断清理自己内在的垃圾和记忆，记忆那些该记忆的美好的能量，它就是这么一个过程。直觉告诉我们写诗歌，写到一定程度的话，他特别愿意相信直觉了，当你直觉中本能所产生的那一部分的时候，一定是对这个世界最本质的规律呈现。
  有一本书叫《水知道答案》。这本书里边讲，同时准备了三杯水，一杯每天都在说一些特别好的，赞美的，甚至祝福的语言；另一杯水不用管它；第三杯水，每天采取诅咒、恶骂等各种负能量的语言来进行刺激它。过一段时间，水结晶了之后发现，经常赞美的那些水所凝聚出来花纹是非常的漂亮；没有参与到这个条件反射的水，它保持了一个水的正常状态；经常诅咒的那些水或者经常用骂它的或者不好的一些负能量的语言来进行条件反射的水，它所呈现出的结晶条纹，都是非常丑陋的、夸张的、乃至是撕裂状的那种结构。《水知道答案》这本书，就是通过这种实验的方式，让大家感受到生活当中的磁场和气场的能量，包括我们的声音也是有能量的。我们的文字，我们的语言乃至我们的起心动念，全部都是有能量的。所以，诗歌实际上是修复我们能量的一种方式，为什么会说诗歌是修复我们能量的一种方式呢？是因为我们每天呈现的都是一些美好的事物，如果说你每天在心灵中都被这些美好所浸透，那些不好的东西就靠近不了你。所以，你的整个状态都会被这种欢喜，都会被正能量进行加持，所以你就活在了一个非常通畅，非常欢喜的气场当中，在这种气场当中，自然而然根据那个原理，你所有的结构都会受到这种气场的影响。比如说像我们仓央体所倡导的美学，比如说押韵啊，音律美呀，四句六段结构美啊，故事的角色美呀，冲突的美，画面美等等。我们的大爱，佛性，禅意，所有各种各样的美学都是综合的一起，组合出来了这个磁场，是一个大美的磁场。这种诗歌读出来之后，内心当中无论是你自己读，或者是说别人读效果都会很好。
  前两天我写了一首《西域公主》，咱们一个朗诵艺术家何胜利读了之后就特别喜欢，为什么呢？其实好的作品，所有人都能够感受到，所有人都会产生出那种内在的欢喜。我们的诗歌就像我们的孩子一样，其实我们在创作它的过程当中是给了他很多的情感的，那么这种情感实际上会上升到我们和自己的思考，我们和亲人的思考，我们和家庭的思考，我们和孩子的思考，乃至我们和社会的思考等等，它都是一种对情感交互出来呈现出最后的一种状态。一般情况，有诗言志，诗抒情、抒感是感怀，就是我们遇到一些问题了，言志了，抒情的感怀了，我们通常都会用诗歌来表达，我们所想要表达的那种情感方式。我们现在的很多人就是没有一个表达的通道，因为这个时代太浮躁了，你想跟别人去倾诉一下，别人都觉得，哎呀，你好烦呀，我那么忙，我有那么多事儿，你跟我倾诉什么呀，再说了你这些事情跟我有什么关系，所以就导致了人的孤独，来源于没有人听我倾诉，没有人懂我们或者没有人去听我们的倾诉，这就是人的孤独感。那种孤独感它有什么样的后果呢，就是我们经常在孤独的状态下，我们跟这个社会的交合的磁场是失衡的状态，所以就会导致我们会出现一些问题，正是因为我们这个时代缺乏这种情感的交流沟通乃至互动。就在前一段时间，发现出租车司机和一个乘客因为一块钱两个人拔刀相向，最终那个乘客把这个司机杀死了。反过头来想一想，因为一块钱，是我们平时生活当中多么多么小的一件事情，最终都要付出生命的代价，在这种情况下，这一块钱只是诱导的一个因素而已，就是他内心当中所积蓄的那种状态已经非常非常的久了，所以这一块钱只是他爆发的一个入口而已。我们再看一下，现在有很多的孩子，因为受不了父母的一些管教或者责骂，这些孩子就选择了一些不好的方式去结束自己的生命。这些孩子根本不懂得生命的可贵，这个时代在匆匆忙忙当中，我们丧失了对所有人，对孩子，对亲人，丧失了对他们爱的教育，丧失了责任教育，丧失了对生命的教育，就是说我们现在，如果说我们所有的教育方式都是为了让孩子有为的话，这孩子要是有一天达不到自己状态的情况下，他都是失衡的，他对这个社会乃至对自己都是不满足的。所以，我们学习仓央体，就要学习我们能够生在今天这个时代，我们那么幸运，我们如何能够和我们自己和这个时代相处，让我们生命过得丰富多彩，让我们的生命变得很好能使我们自己进行绽放。所以今天这个时代啊，其实就是互联网越高速的发展，人与人之间亲密的幸福感越淡薄。突然间手机的方便，他虽然解决了我们沟通的便捷性，但是它没有解决我们的信任和信任感，手机的便携性，没有解决我们的幸福感。就是手机啊，互联网啊这些所有的便捷，它并没有解决我们内在的幸福感。在这个时代，我们每个人的人性都是复杂的，所以这个过程当中其实写诗，它是一个让你更好的去观测你自己生命当中复杂人性的一种内观方式，那么你在写诗的过程当中，你会察觉到你的起心动念，你会察觉到你生命当中，好的，不好的，开心的，不开心的，所有的东西都会涌现出来，在这种情况下，它是观测你自己最好的一种方式。
  人人都说这个时代是一个快餐的时代，就觉得什么都好快，快到什么程度呢？快到了这个时代让我们没有时间去思考，我们总在不停地忙呀，忙呀，做什么事情都是赶快，如果说人生是一条道路的话，那么我们到底是在这条道路上不停地奔驰呢，还是累了的时候应该停下来看看路边的风景。大家都知道您在累的时候停下来看路边的风景，可是现实生活当中我们所有的人都是在不断地奔跑，都是觉得如果我不奔跑，就会被这个世界所 淘汰，我就会落后。我们现在忙得没有时间去思考了，没有时间干这个，没有时间干那个。我们看一下忙是怎么写的，一个竖心旁一个亡，这是一个竖心旁一个亡，这是我们的心不存在了，心亡了，然后我们才会忙啊。就是我们找不到自己的状态。所以手机虽然这么方便，但是我们在60年代，70年代乃至于80年代，很多人都写过情书，那个时候并没有手机，但是那种等待情书的那种感觉，等待两地之间来回写信的那种感觉，真时尚，现在很多的人都在怀念都在怀旧，为什么，那个时代很慢，那个时代还有很多的等待，很多的期待，就是因为我们把那些美好的事物我们给了他最好的幻想和想象。那这就是那个时代和我们今天时代的最大差别。所以诗歌呢，它就是让我们把我们重新拉回到那个时代，我们重新对我们生命当中所有的事物进行深度的思考，去重新找回那些久违的美，去重新找回那些久违的一切，人与人之间的关系他并不取决于数量的多少。而关键是可以找到一切和我们同频的，能够有质量的朋友，就像我们在一起去打造一个有情有爱的磁场。其实仓央嘉措这种文化就是一个所有同类人同频的这么一个平台。那么对于真，对于善，对于美有共同追求的这么一个群体。所以，我们觉得在仓央嘉措诗社，我们是绽放的，我们是温暖的，然后我们是互助的，我们是一起积极向上的。所以为什么我们要做这种文化，就是因为我们仓央嘉措诗社每一个成员，他都是有质量的，他都是对生命有追求的，他都是对美好有向往的。所以我们在这样一个很好的当中，我们会感受到那些美好的记忆，还有那些美好的温暖。实际上来讲，我们生命就是有一段一段的记忆组合而成，那么如果说我们到了老了的时候，如果我们连记忆都没有了，我们连很好的记忆都没有的时候，实际上是我们最可悲的时候。其实我们想想如果要按照佛学的思想来讲，这个世间本身连时间都是空的，乃至于空间也是空的，但到底什么事真正你所拥有的，就是留在我们心中的记忆。所以，如果有一天你们觉得，你们想起来在仓央嘉措诗社一起学习，一起创作，一起出书，一起朗诵这些所有的快乐时光，是你生命当中难忘的一段回忆的时候，你会突然发现，那段时光是快乐的。
  其实，我们美好的记忆是可以滋养我们生命的。有些时候我们在现实生活当中，我们会面对很多的坎坷，痛苦，磨难，人家都说了人生不如意十有八九，其实十件事情当中有八九件事情都不是让我们很容易的，所以在这种情况下我们如何去安抚我们的心，去如何和自己相处变得更加的重要。所以，我们仓央嘉措诗社就是引导大家通过诗歌的方式来和自己进行对话。当我们在创作诗歌的时候，实际上我也曾经经历过一段让诗歌折磨得比较痛苦的时期，时间应该是在三四年前，那个时候创作诗歌会深深的跌进诗歌那个境界当中，进去也很难出来，当那个时候你很难受或者很痛苦的时候，你会发现，有些时候人真的是很无助的，那么这种无助就是很脆弱，其实每个人内心当中都特别的脆弱。我看到了一本书，这本书的名字叫《瑜伽师地论》，才真正地让我释怀了，这种释怀就是一种恍然大悟，就是你突然间明白了，这个世界什么才是真正所想要的，什么才是你真正所要拥有的。
  现在来讲，我们每一个人，可能我们现在追求的很多东西，都是你生命当中最多余的，我们看到一个去养老院的故事。一对老人，他们创造了很多的财富，但有一天，他们突然要去养老院了，这个时候呢，家里东西太多，养老院只能给每个人提供一张床，一个柜子。选来选去，到最后突然发现自己能够带走的东西都不要说带着离开这个世界的东西有多少，就是能够带到养老院的东西都寥寥无几。这就说明什么说明其实我们平时生活当中追求的很多东西，未必都是我们所需要的。所以当你真正明白了生命当中最需要的什么，那么大家可以看一下那个特蕾莎修女这个纪录片，我们人到了一定年龄段的时候都会有可能进入到一种叫帕金森症，就是老年痴呆症，那唯独可以度过这个老年痴呆症的，最有效的方法就是调取我们曾经那些美好的回忆。你拥有美好回忆越多，你就越容易度过这个老年痴呆症这个环节，那么当你度过了之后，你的生命将会延长很长一段时间，那么特雷萨修女这个纪录片当中记录了很多修女，因为爱，因为奉献，因为有美好的记忆，大概平均年龄都活在了120岁左右。所以，就在这种情况下，为什么说今天要讲爱，诗歌当中爱的能量，因为这种爱的能量呢，已经被现实很多的实验所证明了，那么包括爱因斯坦也提到过这种能量的守恒定律，实际上既然能量是守恒的，那么爱就是可以传递的，那么爱怎么传递，爱又如何在诗歌当中传递，我们今天的重点来探讨诗歌当中如何传递爱。
很多人不相信轮回，但是在佛教里面他们是相信轮回的。从我们活着到离开那一刻，也就是做过一个试验，就是我们人从离开那一刻，我们肉体火化之后，我们会比原来的能量会少掉20多克，那么在20多克到底去了哪里呢？那么根据佛学的一些人的意见，就是说，这些记忆作为种子轮回在下一世当中叫阿赖耶识，人在不断地轮回。当然了因为我们毕竟没有轮回过，我们也不敢说我们是不是轮回而来的，因为现在科学没有解答的问题还有很多，所以不敢说。但从能量守恒的角度来讲，我们轻掉的二十克到底去了哪里了？所以，在我们诗歌的创作当中，我们会写到前世、今生、来世、宇宙。实际上，我们诗歌当中为什么要有这么大的跨度来进行诗歌创作，就是因为我们要通过这么大的时间的跨度，我们来储备我们生命当中这些美好的修行，那些美好的记忆，这些美好的一切。我们会感叹命运的短暂，我们没有时间去抱怨别人，我们没有时间去伤害别人，我们没有时间去惩罚别人，或者我们没有时间去跟别人去做很多尤其是让自己增添诸多烦恼的事情，我们只能用我们有限的时间去爱。所以，我们学好仓央体最主要的就是我们如何去学会爱。因为我们这个爱，不仅仅要在心灵上爱，包括在语言上，我们是不是时时刻刻会去检讨我们的语言，是不是说过一些伤害别人的话，那么在我们诗歌当中更不应该去说一些诅咒的乃至负能量的等等那些语言。所以我们说这些很美好的话，也是一种爱的布施，我们的语言是温暖的，我们的心灵是温暖的，我们温暖他人、温暖社会，那么我们的诗歌是有温度的，所以我们打造的是有温度的诗歌。
  实际上有很多的作品，看了辞藻很华丽，看着很整齐，但是读了之后并没有任何的感觉，就是因为那些诗歌当中他并没有储备进来爱的能量，就是这种爱的能量你把它储备进来的时候，别人都是可以感受得到的。现在很多人往往会犯一个错误，就是总觉得这些辞藻华丽也好，或者等等也好，完全停留在一个象上或者是朦胧上。但是真正的诗歌，真正好的诗歌它是有情感的，是靠情感，是靠这种温暖，靠这种爱去打动别人的，所以这就是诗歌最最重要的地方。
  实际上，在这个佛学，包括大家都知道基督教的赞美诗，包括佛学有很多的诗歌，那么为什么有很多人很多僧人也在写诗歌，其实就是因为诗歌它也是表达我们生命感悟的一种方式。所以有很多智慧都会隐藏在诗歌当中。所以说诗歌是一种很有能量的。所以，这种灵性的这种有能量的有爱的诗歌，它本身就是我们让自己进步和修行的一种方式。包括在我们写诗的时候，我们突然间想到了美国，想到了日本，想到了韩国，想到了巴厘岛，想到了黄山，想到了布达拉宫，想到了阿拉善等等，就说只要我们的念头一想，我们瞬间就能到达那传递出来的这种温暖，它是可以利他的，它可以让植物进行光合作用，它可以转化成果实，然后再给予动物，那么就是真正的这种高纬度的能量，它都是在利他当中释放和产生的。所以如果说我们要写诗的话，你一定要学会让自己做一个高纬度的人，能够像我们诗歌里面所散发出来的那些美好，一定是非常非常的优美的。其实有些时候知识障碍我们的发展。我们最大的困难就是总觉得什么事情我知道，因为你只要一知道了之后它就影响了你整个的认知。所以我们任何时候要时时刻刻的虔诚，时时刻刻的保持谦虚的状态，我们在绽放和审视自己的过程当中，实际上我们的起心动念，我们的念起念落就相当于我们经历了一次花开花落，经历了一次四季轮回，那么我们去想象那些花开和花落那种过程，其实我们人和花开花落也是一样的一个过程。
  很多人觉得仓央嘉措是 藏族的诗人也是个藏族的僧人，就是觉得我也不喜欢佛学，我也不喜欢西藏，我也不喜欢宗教，我也想学仓央体诗，或者说我因为不喜欢佛学和不喜欢宗教或者不喜欢西藏，我讨厌写仓央体诗，那么当然也有很多人有这样的观点，那我想告诉大家的一个道理是什么呢？就是学佛不是遇到佛，而是遇到最好的自己。其实反过头来讲，我们学诗不一定非要成为诗人，但是我们可以找到内心当中那个最美的自己，能够找到那个绽放的自己，这已经足够了。所以当我们干什么事情的时候，我们会觉得这件事情是我生命当中记忆很珍贵的一部分，已经够了，根本没必要说，哎呀，我写诗就是为了出名或者等等的，完全跟这个没有任何的关系。
  那么我们中国的文化呢，实际上国学当中比较明确的就是儒释道文化，一般情况来讲，像王阳明所研究的《心学》，无善无恶心之初，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物等等都对这个国学来自对这个我们的身心灵这个有一些见解。那么在传统上来讲一般会讲道：佛为心，道为骨，如为表。为什么说佛为心呢？因为要讲空性的东西。那么道家主要讲规律性的东西，就说我们人心中要活出境界，那么同时也要遵循规律。那么为什么要儒为表呢？就是我们活在这个世间，它是一个礼法的事世间，所以我们就要尊重社会上各种各样的人，所以这种理念也是存在的。
  实际上，我们仓央体诗歌，它是既有儒家的、佛家的，也有道家的文化，它是所有哲学的大集成。也有一些西方的哲学，也会在我们仓央体体现当中借鉴了我们中华古诗词当中很优美的一些东西。我们最终在探寻上，最终再通过我们的念起念落，我们主要是探寻着我们的心，就是我们始终觉得我们心，我们缘起，我们活在这世间，怎么会有那么多的事情呢，这些问题都是怎么样的？之所以活得比较有障碍，就是因为我们不懂得我们心缘起的规律，就是我们必须遵循这个世间的规律。就是，万法就是法心，不破世间法，为什么呢？世间法也是儒家的一个，他必须该遵循的，包括道家该遵循的必须遵循的，那么我们内心当中是给心的一个空间，所以这个时候就需要的是对生命更多地思考和认识。
  仓央体通过诗歌，主要是在探讨我们和内心之间的一种关系。这种关系是什么？我们到最后一定要理解我们写诗的境界，就是说万物是我，我是万物。为什么要讲万物是我呢？万事万物都是有灵的，万事万物也都是平等的，喜乐悲苦，感同身受，就像我们内心当中所感知到的所有的世界都是我们心的主宰，那么当我们知道了这种规律的时候，我们就自然而然的就会进入到一个更高的维度来看今天的世界，我们包括一元结构，二元结构，三元结构，多元立体的结构。所以，它不断地向无穷大在扩大，虽然维度的晋级是我们的心的训练。小时候我们可能会因为和小伙伴抢一块糖而哇哇大哭好几天，伤心好多天，那么现在来讲你在想曾经因为生气而大哭的那些事情，现在想想幼稚得不得了，为什么，那么你就会突然间发现，你增加的是心呀，因为你把好多问题想明白了，不再纠结了。
  随着互联网的发展，我们开始这些通过技术方式，它会对我们人的思维、智慧、包括运算结构乃至于模仿我们人脑的这个运转规律，它都会产生出一些更先进的一些技术来。唯独用科学的方式解读不了情感是如何产生的，情感是如何作用的，所以就算是未来人工时代机器人特别发达的时代，依然是解决不了情感的问题。所以我们人和机器最大的区别就在于情感。那我们仓央体一直在讲这个有情世界就在讲情感。所以大家可以读一读我们仓央体诗歌当中一些写得很好的一些作品，大家都可以感受得到很多人的作品当中文字是滚烫的。
  我们今天学习诗歌，尤其是在互联网这么发达的今天，一方面我们要借助互联网去传播这些真善美。因为当您的诗歌足够感动人，足够利他的时候，你的诗歌就会传播的非常广泛。互联网是我们诗歌传播的一个加速器，那么互联网呢也会通过多种的智能手段来呈现我们的诗歌，所以我们的诗歌要通过出版的方式，朗诵的方式，音乐的方式，视频的方式，不断地扩散出去，能够影响到更多的人。就是当别人很乐意的接受我们的时候，我们就和所有人建立了一种欢喜，就是所有人跟我们之间是一个欢喜的状态，所以我们无为而无不为，我们会很轻松地实现这种有规律的方式和大家进行链接，用情感的方式和大家通过诗歌进行连接。
  说到心量来讲，其实为什么我们写诗的过程当中要不断地锻炼自己的心量，如果你有一杯子水，滴一滴墨水倒杯子里边儿，那么这杯水全被染黑了。如果是在大海里，就算倒一瓶墨水，大海毫不变色。这就是我们在学习仓央体过程当中要学的东西，我们要学会这种维度，学会这种包容，学会这种爱，学会这种宽容。就是我们通过写诗，让我们成为一个觉悟的，能够让写诗使我们成一个快速去觉悟的一种方式和途径。让我们自己内心温暖，让他人温暖，让社会温暖，其实这就是我们生命的意义。所以，仓央体主要是打开我们曾经关闭的那些神经元，就是我曾经讲过的每个人都会写诗，只是你把自己那个写诗的天赋关闭了而已，当你打开你会写诗的这种天赋的时候，你会突然间发现原来谁都会写诗，原来写诗会那么的神奇。为什么很多人写诗会上瘾？就是因为写诗的这个过程当中他突然发现了哇，那是一种非常美妙的境界，就像禅定的境界。就因为你已经进到了一个非常魔幻的世界当中，那个世界太美妙了，所以只有这样你就会找到生命之外的另外的价值，另外的意义。只有我们安静下来了，我们静下来了，我们能够把自己定住了，然后我们才能够观照自己内心当中所有的烦恼，我们通过自己内心的烦恼，我们才会有所取舍，到最后才能明白生命的意义，明白我们为什么要活着？我们为谁而活着，我们的灵魂和生命才能够进行合体，那么我们不管出生在哪一个家庭，不管出生在哪一个城市，有很多事情是不由我们来决定的，所以我们就要在后天当中来不断地提升自己和完善自己，无论我们长在哪里，无论我们身在哪里，都要让生命尽情地绽放。
  诗歌是让我们能够时刻的观测到我们的欲望，能够时时刻刻的和外界进行条件反射，再这个条件的反射过程当中，我们建立了和这个外界相处的一种很圆融的通道，这种通道一旦建立完成了之后，就相当于心中安了一个水龙头，你想让这些水流出来，你就打开水龙头就可以了。仓央体诗歌训练营实际上训练的是你写诗的模型。其实大家可以想一想，很多时候我在教大家写诗吗？其实我并没有单教大家写诗，而我是教大家在自己的身体内构建一套写诗的模型，就是受人以鱼不如授人以渔，我更愿意教给大家诗歌是怎么来的，你应该去理解一下，咱们来理解诗歌怎么写。诗歌当中有一种很重要的力量，就是爱的力量，那么这种爱的力量，它像无线电波，它像光电波等等的，他会超越了物理能量以外。我们往往评价一个人的时候，我们会评价这个人有没有情，冷不冷，有情还是无情等等。实际上这些他都成为评价一个人的一种方式。那么另外一种方式就是自由，其实我们在现实生活当中，我们被很多东西束缚的，这种自由其实就是要在你的内心当中，给自己构建一个安全的屏障，这个屏障就是让你自己能够审视自己内在的所有的欲望，那么当你去反观自己内心当中所有欲望的时候，你要给你自己所有的起心动念有一个安放的天堂，也就是你内心当中有很多的想法，烦恼就是菩提，就是看你如何认识这些烦恼，就是你心中的欲望，包括阿底峡尊者也说过你的每一个欲望都是你所遇到的一尊法生佛，就是看你能不能降服了你的欲望和降服了这些起心动念。所以我们诗歌当中就要保留我们人性当中的佛性和神性。然后来进行自由地去观测自己内在的这种力量，因为这种力量是发自内心的，是酝酿出来的，是有温度的，所以我们诗歌呢，就可以发现了隐藏在宇宙和轮回当中很多的奥秘，所以当你发现这些奥秘之后就不断地增加我们的心的能量。实际上我们写诗的起心动念，所写的东西都是和外物所进行纠缠共振的一种纠缠态的能量场，我们的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴，加上我们所接触的人事物等等的一切全部都是纠缠状态，那么我们以文字为载体的情况下，缘由心生，那么我们每天会想什么事情的时候，自然而然会有那个成语就叫心想事成一样的，就是我们内心当中的所有的起心动念，我们的起心动念那一刻，实际上就是种子，因为我们要想做什么事情的，一个萌芽就在内心当中产生。而诗歌当中最大的智慧，它是可以巧妙地处理这些种子的，就是让那些好的种子发芽，让那些不好的种子就清理掉了，所以这是仓央体诗歌最关键的，它能够筛选你的种子。
  我们在古语当中会说，叫一命二运三风水，四积阴德五读书等等的，其实我们有很多老话它都是很有道理的。其实我们每个人出生在哪里，出生在哪些家庭，出生在某些地域，先天的东西我们是很难改变的，所以我们才有命之说，是上天为了让这个世界更加的公平，她会通过一种无形的业力，也就是所讲的缘起和因果，会通过这种缘起和因果来调解人世间的运气。对于那些勤奋的，对于那些善良的，对于那些有爱心的人都会给予更好的好运。那么对于那些伤害他人的，那么也会降临那些厄运。对于风水来讲，并不是讲的是我们祖辈埋在哪里的风景，而是讲我们的善业，就是我们帮助了多少人，那么我们帮助的人越多，这是我们的风水就越好，因为每个人都会帮助我们，所以我们要多结善缘，我们用诗歌的方式多去爱他人，多去接触这种善良的缘分。我们在做好事的过程当中，实际上在一点一点地增加自己心量的一个过程，也是自己在扩大自己的境界和维度的过程。那么我们为什么要学习和读书，是因为我们不学习不读书我们很难去获得那些前辈或者先辈或者获得那些专业人员所走过的那些经验和教训。可以看看上我们仓央体诗歌训练班的和不上仓央体诗歌训练班的，在我们的初级班预备营里面，大家可以看出来，大家都是同时进入同时学习，那么邢爱琼从最早一首诗都不会写，到现在能够频繁的创作仓央体诗歌，我们大家都可以见证的到。那么我们再看一下那些在我们群里面并没有学习的，把他们的作品发在群里面，大家都可以看得到特别明显的变化和对比，这是为什么？这就是读书学习的重要性，我们现在很多诗人在犯一个毛病，就是总觉得自己就是天下第一，自己就觉得自己不得了，其实当一个人一旦有这种心态的时候，一个人已经停止生长了，所以在艺术面前在文化乃至于我们心面前，我们始终都要保持着谦卑的状态，因为这个地方开始储备了我们最值得珍惜的东西，我们更应该用更谦卑更虔诚的方式和我们进行相处。我们爱我们自己，爱他人就是和我们最好的相处方式，我们要学会早点休息，早点起床，按时吃饭等等，我们首先要学会爱惜自己，要学会爱身边的人，然后再学会爱大家，爱大众。所以，不管任何时候就说我们要学会关照好我们自己。当你懂得爱的时候，你的内心当中所有的器官都会和你进行感应的，你的内心也会散发着一个很强大的磁场，今天的课程就讲到这里。

主  讲:  金罡，仓央体诗歌创始人，仓央嘉措诗社社长。
整  理:  文雨静心
校    对：   易明阳光