仓央体诗歌初级班
第六课
今天初级班第六课，我们讲诗歌创作中交感的修炼与运用。
最近我写了一首作品《西域公主》，大家觉得不错，反映挺好的，好在哪里？其实就是情感，我的思路就是认知，诗歌当中融入了非常浓烈的情感。第二个方面就是看到了诗歌当中的刚柔并济的一面，既有大漠的沧桑，又有缠绵悱恻的这种力量。诗歌当中展现出来了这种强大的画面感和这种柔弱刚强的对比度，又有惟妙惟肖的情感刻画融入到了故事当中，这就是我们仓央体诗歌要达到的一种境界。我用仓央体诗歌的形式写这首诗，是让读者感受到仓央体诗歌的叙事情节，从读诗歌当中感同身受，从诗歌当中产生心灵上的共鸣。这就是作者和读者进行了一次情感的交互，能够让读者和你进入到一个共同创作的状态。
好的作品都是可以和读者产生交互的作品，为什么要交互？其实就是我以我手，写我心，能够让读者和你进入到一个共同创作的状态，就是能够让读者能够感受到你那种状态。其实诗歌传递的就是你创作当下那个时刻的状态。
我在描写西域公主的那首作品当中，最关键的就是刚柔并济，画面感乃至情感，它是流淌的，就是我们在创作过程当中需要运用的综合技巧。
如果说我们要想写出好的作品来，这个作品一定要在读者的心目当中，他和你产生情感上的交互，只有产生了这种情感的交互，当他的思维，或者的情感，被你的诗歌所带入的时候，你的作品就和他的情感产生了一种化学反应，你这首作品已经很深刻的印在了读者心中，这也是我们仓央体诗人一直所追求和遵循的境界，那么为什么我们要追求这种境界，就是我们的诗，不仅仅是写给我们自己的，也是写给读者的，同时更是写给社会的，这就是我们的诗的社会功能。要想写好，怎么能够深入读者的人心啊，怎么让读者跟我们产生情感的交互，最主要就是交感的修炼。今天重点讲交感的修炼和运用。
首先很多人一定要问交感，到底什么是交感啊，我们在过去所理解的诗歌或者文学理论当中就没有听说过这个词，那么什么是交感？我们仓央体诗歌教学当中有很多新的词汇，都是在修辞学上，乃至于我们过去所有诗歌，乃至文学的教材上所没有的一些知识体系。我们仓央体的诗歌理论体系之所以区别于社会上的任何一门学科体系，就在于我们开辟了一个物理世界，精神世界和心灵世界一个多维度和全维度的一个交叉的知识结构，这种交叉的知识结构必然会产生出边缘化的很多的理论概念和理论体系。我们今天来讲交感，我们在中级班的时候讲过通感，我们还要讲交感，这都是我们仓央体创作当中常常用到的手法。我们先不谈仓央体在道的层面上和其他的诗歌题材有多大的区别，那么我们在技巧上，我们都要比其他的诗歌所运用的技巧和方式有更多的创新，更多的外延边界，还有更多的新的概念和理论体系。这就是我们仓央体诗歌之所以和别人不同，在本质上，形式上乃至对外的延展上，都有很大的区别与不同。
首先交感怎么定义这个词呢？交感就是链接和结合之后的感应，就是通过链接和结合之后交流所产生的感觉，那么这就是交感。大家先明白一下我们对这个交感的定义。
我们和人之间，我们会有好朋友、闺蜜啦，同学啦，战友了，我们会遇到陌生人，会遇到合作伙伴，都会遇到各种各样的人，就是我们跟所有人在交流的过程当中，我们交流之后会对这个人产生出一种感觉，这种感觉是一种对他产生出来的感觉之后的一种状态，就对他去下一个定义。在我们诗歌当中所讲的这种交感，并不指的是我们人与人之间交流之后这种感觉，我们诗歌当中的交感主要讲的是我们心灵的世界，我们的身体，我们的灵性世界，乃至于我们生活的物理世界。这几个主体，它相互感应而出来的状态，主要指的是相互，我们诗歌是怎么出来的，在这几个状态当中相互的纠缠态，我们把它理解为叫交感，这就是我们诗歌当中的定义和应用。
在第五课，我给大家讲了一下，仓央体诗歌当中爱的力量的应用，为什么要讲爱？其实这个世界上，不管你讲什么，说什么，但是爱是可以靠感知感觉得到的。我们的诗歌也一样，就不管你写什么，不管你用什么样的技法，你诗歌当中如果流淌着爱，写出来的爱，满满的都是爱，那么读者也一定会从你的诗歌当中去感受到那种爱，感受到那种情感，如果说你的诗歌没有了爱和情感，只有技巧或者是华丽的语言，那么诗歌就会显得苍白无力。我们仓央体的诗歌和社会上所有诗歌最大的区别，就是我们要把爱和情感根植在诗歌当中，这就是我们仓央体诗歌区别于其他诗歌最本质的特征。因为，我们仓央体诗歌创作，正是因为有了爱和情感作为前提，我们在交感出来的信息，我们的身体，我们的想法，我们的精神世界，乃至我们的灵魂世界和外部世界，都会用一种爱和情感的磁场，来进行我们诗歌的链接，这种链接相互转化，相互处理而成的这种感应，我们把它称之为交感，也就是说有感才有应，也就是说诗歌它的产生它并不是凭空产生的，而是有感才有应，这就是感应。交感是什么呢？就是我们把所有的感应，我们内心与外部世界的感应中的应，作为一个独立的记忆片段，通过交感的方式合并同类项，把一些相同的记忆片段乃至美好的，或者是能够凑成故事的表达的情景的组合在一起，那么这就是交感的运用。交感的运用实现的就是诗歌当中的画面和情感美。这就是我们为什么要运用交感，就是要让我们心中内在的很多的感觉，在重新打乱重组之后，构建成一种和读者进行相互共振的一套诗歌梳理方式，我们把它理解为叫交感。
大家都知道我们的精神世界，就是我们的想法，是让我们每天都会有各种各样的想法，很多奇奇怪怪的想法，最为常见的想法就是当别人跟我们莫名其妙的说了一些话之后，我们就会猜测这些莫名其妙的话背后有什么意义，我们总会被外界的所有事物进行感应，去揣测这个事物的真相，就是我们太想去了解它，这就是感应。第二方面就是我们听到的看到的，所有的东西我们人都要去问一个究竟，我们人始终有一种好奇感，同时，我们身体上有些条件反射，你多吃一些好吃的，喝一些好喝的，我们通过身体的触觉听觉，各种感觉，在所有的感觉当中，我们和这个世界所达成的这种条件反射，就会进入到一种自然的流露。你比如说望梅止渴这个成语，当我们一说到梅子，大家都想到一个很酸的概念，那么当大家想到一个很酸的概念的时候，我们的味蕾就跟我们进行了一个条件反射。
接下来就是我们的灵性世界，我们仓央体的诗歌，一直就是要教大家写灵性世界的诗歌。仓央体要教大家这种灵性世界的诗歌，主要是让大家来，如何把自己清空不受外界干扰，就是交感单是要跟外界干扰，但是如果你能够做到我不和外界进行交互的同时，我自身感应，那么这就是灵性当中的一方面。所以，我们仓央体诗歌更多关注着外部世界、精神世界、身体世界和灵性世界，这四个世界之间的和诗歌相关的一种纠缠态。这种纠缠态就是我们交感要应用的场景。
下面我们重点讲一下交感是怎么来进行诗歌场景当中的应用，也就是说我们如何来掌握交感这种创作方法。
第一点。我们在创作诗歌的时候，要掌握好一个词叫意境相应。何为叫意境相应呢？就是我们随时、随地随刻，我们生活在一个三维世界当中，我们总会去生活在一个当下的环境之中，无论是我们的教室还是我们的田间乡野，还是在歌厅舞厅，乃至会议室或者咖啡厅，会所等等，我们人是无法脱离这个环境的要素，就是首先我们来讲意境相应，我们有些时候的灵感就来源于，就在这个环境当中突然间看到一些事物而激活了你内在的一种条件反射，你的灵感就由此而产生。无论你在何时何地，任何的环境下，产生了这种微妙的条件反射，就是意境反应。在这些环境下，我们的情感会随着环境进行一些变化，比如我们在一个沙漠地带、荒原地带、饥饿等等的很多，他会给我们一些条件反射，它都会让我们产生出和外界之间相互感应的状态，我们把它理解为叫意境相应、意境交感都可以，就是我们和环境之间它是要产生交感的。
第二种交感。第二种交感叫意形相应。就是我们做了很多事情，遇到挫折也好、困难也好、逆境也好、顺境也好，就是有很多我们所遇到的都是一种形式，实际上它的本质并不是你所看到的样子，你所遇到的那些东西都是一种幻象，那么这种幻象就是一个形，我们为什么有时候我会特别的生气或者特别的愤怒，当我们生气或者是愤怒的时候，我们就会被负面的情绪拉走，在这种情况下我们如何才能够不被这些负面的情绪拉走，就是我们要找到事物的本质，一定要找到事物的本质。当我们找到了事物的本质的时候我们就会通过事物的本质发现这是一场幻境，通过了这个幻境之后你就会豁然开朗。所以，第二种情况意形相应，意形相应，主要是你拨开现象看本质，就是当你感应完了之后，你突然间发现这件事物留下了一个什么样的本质，就和寓言故事似的，讲完这个故事之后你会明白一个道理，这个道理就指的是意形相应，它会让你的作品会进入到一个比较更高的一个层次当中。
第三种交感。在仓央体创作当中的第三种交感，我们把它理解为叫意理相应。意理，何为意理相应，就是我们一般人跳不出我们自己的逻辑。我们人之所以写的诗歌写得不好，就是因为我们的格局始终都在我们身上，往往我们身上就因为我们本身很渺小，我们的维度也很低，这个时候你不跳出你自己的逻辑，认为这个佛法当中有一个词叫我之上，何为叫我之上，就是因为你觉得你知道的东西都是对的，总觉得你永远都是对的的时候，你觉得你描写出来那些东西一定是对的。可是，我们一个人的认知是是有缺陷的，恰恰你的认知并不是别人的认知，当你的认知强加给别人的时候，别人就不会认可这种认知。如果说我们要想做好的话，其中最关键的一点是什么，最关键一点，就是要脱离开，就是脱离开我们所看到的，所知道的知识结构。
我们仓央体在诗歌创作当中，为什么会加进西藏的元素和前世、今生、来世的元素，其实这些元素都是很多诗人根本逾越不了的纬度空间，而我们仓央体诗人就要来挑战别人无法逾越的维度空间，这样才能够做到意理相应。别人认为树叶是绿色的，我们就可以认为树叶是白色的，别人认为白天是白的，黑也是黑的，那么我们完全可以颠倒了黑夜，也是白天，白天也是黑夜，我完全可以化万事万物万象为无形，这就是我们仓央体诗人需要修炼的叫不着相，何以不着相，就是你不要被他那个笑所迷惑。所以，就是我们不能被物相所干扰，同时又不能脱离了本质的内在逻辑，就叫意理相应，意理相应就应该这么理解。
第四个词，叫意果相应。意果相应这个里边，我们要相信能量是守恒的定律，善恶，一念起善恶生，善有善报恶有恶报，不是不报，时辰未到。我们要相信这个这些天道轮回，相信这些禅理，相信大爱，相信真善美，相信因果轮回循环，那我们在诗歌里边就要告诉人们，不管人们有多么的强大，我们必须在任何时候都要遵循这个世界和这个社会上天道的一些规则，也就是最起码我们的诗歌，我们仓央体诗歌要去教会别人，教人向善。当我们要教会别人向善的时候，其实我们的诗歌就自带光辉，自带光芒。
第五个交感运用情境，叫意及相应。及是什么？及指的是机会，也就是说我们在什么情况下能写诗，什么线情况下能写出好诗，他是需要你再一个挺好的时机或者状态下，很安静的情况下，或者是一种你到达一个很好的点上，有些时候我们特别好的诗歌，为什么有的诗歌是在无意当中完成的呢？就是你当时的想法和当时的环境和当时的条件都一一相应了，这叫意及相应。这就是我们仓央体诗歌在交感创作当中要掌握的五种应用场景。
有一句话说的好，叫智者修心不修境，智者转心不转境。这句话说的是什么？就是我们的心啊，我们遇到任何事物的时候，在写诗的时候，要转我们的心，不要去转境，就是如果我们要沉迷在于这个境，此刻，我们的诗歌就会写得很呆板，就会写得很乏味。为什么我们要转心，就是要把这种有形的力量转化成无形的力量，感性的力量转化为抽象的力量，到最后传递的是浓浓的情，浓浓的爱。这就是我们能够做到这种情况，那么我们全体的高级班，重点在训练大家的就叫转识成智，就是把你的认识转化成智慧，这是必须需要我们内在的修行才能够抵达的境界。
接下来之后我们再讲一下，仓央体诗歌中所运用到的交感是靠什么来进行的。其实，我们所有的表现形式是真善美，但是真正交感的时候并不是真善美在交感，是什么在交感呢？是情是爱，还有欲。我们在所有交感的过程当中交感的元素是情，是爱，还有欲望。我们举一个例子，就是我们磨豆腐的时候，就象农村有这个豆房磨豆腐，所有的豆子打碎了之后，它有豆浆，豆渣乃至豆的精华，那为什么过滤完那些豆渣等等之后会形成豆腐呢，其实我们的情爱欲它是一种混合状态，如果说的真善美就相当于那个豆腐，这是成品。那我们的仓央体实际上要做的工作是什么呢？就是加工它，把情爱欲加工成真善美，就是你加工的过程其实就是我们诗歌创作的过程，就是我们交感运用的一个过程。如何运用你的情，如何运用你的爱，如何用你的欲。很多人都会在想一个问题，我要是在诗歌当中写的，写我的情节我的爱或者写我的欲望，那么我会让我身边的人怎么看我，他们都会出现许许多多的一些疑虑或者是顾虑，那么为什么我们要写仓央嘉措，实际上就是我们要把我们的情感附着在仓央嘉措身上，我们穿越回300年前仓央嘉措那个场景下，把我们的情感穿越回300年前的故事场景当中，去呈现我们的诗歌。这样的也是对我们内在创作，包括内在的这个写作的一种保护。所以这就是大家写情诗，我们依托仓央嘉措来写情思，仓央嘉措给我们提供了一个最好的屏障，一个最安全的一个保护伞。这也是保证了我们每一个人在创作过程当中，不被文学，不被社会所伤的一个理由。
接下来我再说一下情。如果说我们诗歌当中不写情的话，我们的诗歌当中给别人所透露的东西都会是冷冰冰的东西。最关键的是要把情感写在诗歌当中，如果你能够达到对情感的加工有一种像火山一样喷射而出的感觉，那么你写情诗写得非常到位了。就是那种滚烫的，就像那种江河奔流一般的，就是你要把那一种像脱缰的野马一样大的一种情感，铺泻而出，你让读者能够感受到扑面而来的一种力量感。为什么我们时常会强调我们诗歌当中的力量感，当你把这种情感发挥到极致的时候，你的诗歌当然会有力量感了。那么，爱就是慈悲，爱就是对众生的爱，就是我们要时时刻刻站在所有人的立场。其实这世间很多人内心当中都是苦的，为什么说人之不如意十之八九，十件事有八九件事情不如意，其实我们每个人内心当中都会有一些痛苦的东西，那么我们要写诗歌，我们去了解这个痛苦，我们写这些诗歌用慈悲的方式去疗愈痛苦，当我们把我们自己的痛苦疗愈之后，这种疗愈方法对大众也是受益的，我们把它放在诗歌里边，所有人在读我们的诗歌当中，自然而然会净化和过滤他痛苦的情感。所以，我们要用爱，实际上就是传递爱，那么只有这种正能量的，只有这种爱她才是高频率的。因为诗歌当中你所具备越高能量的这个储备，这种诗歌才去更具有力量感。我们写情写爱写欲，都是为我们诗歌当中来增加力量感的一个非常重要的因素。
下面来讲欲。我们都知道人是高级动物，但是很多人只承认高级而不承认动物，这是我们始终觉得我们和动物的差别特别特别的大，但实际上在欲望和本能的地方，没有高级，高低贵贱之分。因为你想吃饭了你饿了，渴了想喝水，饿了想吃饭，你有各种各样的欲望的时候根本不经过你大脑反应而直接形成了条件反射，所在这种情况下，我们人总是会对我们的欲望会进行分类或者是化些等级，如我们人总会对欲望会化一些哪些是道德的，不道德的，好的或者不好的。实际上真正的诗歌看待欲望，只是在观察欲望，欲望并没有好坏，那么只是取决于你如何运用欲望，在这种情况下，我们就需要充分的发挥我们人性的一面，其实这个世界上，每个人都特别渴望去了解自己真性情的一面，去了解自己真正欲望的一面，而不是每天每个人都戴着面具生活。所以，正是因为很多人戴着面具生活，所以很累。这就需要我们诗人有一个更大的跨度和维度来挖掘我们本性的一面。为什么要说本性的一面呢，在老子的《道德经》当中讲到了“含德之厚比於赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。”实际上这个婴儿一出生之后，他身体内刚出来那种状态叫赤子状态，就是我们人其实越长大之后，我们不会被这个社会把我们的心都改造了，就是我们已经达不到那种最纯粹的状态了，而我们诗人其实就是要回归到我们最纯粹的状态，你是什么样的就是什么样的，根本不需要伪装自己，你其实不知道你伪装的时候你是痛苦的，就是因为每个人活在了层层假象之中，所以人活的挺累的，挺痛苦的。
我们人性当中有贪也有欲，我们在诗歌的本体论当中讲，我们身心意，我们都要依托于我们的身体作为基础来呈现一切，我们在释放我们和外界交感的信号的时候，它会释放出情、爱和欲，这三种信号，它是叫低频、中频和高频，欲界是最底层，就是我们的欲望，我们人有很多很多赤裸裸的欲望，是我们和这个世界乃至于我们和身体之间的这种情感，这种情感是完全满足于我们在低层次的这种交感当中，因为我们身体的吃、喝等等，身体都会有反应，这种欲望呢属于较低频率的欲望，是靠的欲来完成的。中频的欲望就是这个情，起码它是一个阴阳和合的二元结构。情呢，它主要体现在，我们可以看一下仓央体为什么会经常提到，一手拿着花，一手拿着剑，要谈这种刚柔并济，要谈这种阴阳，要谈这种二元。为什么要谈这些，其实它是情所产生的最核心最本质的。那为什么说我们在现实生活当中，男人和女人更容易产生情感，而往往不是男人和男人更容易产生情感，或者女人和女人更容易产生情感呢？道理就在这里。其实就是阴阳结构是我们仓央体诗歌当中一个很重要的结构，情是在阴阳结构当中产生的。
接下来讲爱。爱，它是一元结构，一元结构它属于一个高频，我们的欲属于低频结构，我们情属于中频结构，爱就属于高频结构。那么高频结构是阴阳合二为一之后从多元化又回归到一元化，那么从一元化又可以在诗歌当中裂变出这种一生二，二生三，三生万物的这种就是爱生一切，一切生爱，这种辩证统一的思维就开始呈现了，这就是我们诗歌当中交感所要用到的三个方面，就是欲望情感还有爱，只是频率和波段不一样而已，正是因为我们不管是什么样的波段，因为我们的读者肯定是在三个波段，所以我们要学会巧妙的去运用这三个波段去和读者进行交感。
我们刚才讲了，我们交感的途径，如何进行交感，交感的一些相关情况之后，我们再讲交感的目的是什么？我们为什么要交感，实际上我一直跟大家讲到仓央体最高的一个境界就是人诗合一，你就诗，诗就是你。我在上一堂课中讲过岳飞所写那个《满江红》，大家看一下他那个帖子的时候，你就能够看到岳飞当时写作这个帖子当时所有的激情，那些字犹如刀刻的一样，那些字就像在哭泣一般，真正意识到了境界之后，你的诗乃至你的作品，它就是你，甚至就是你当时的状态。交感的主要目的就是要让我们找到天人合一，人诗合一的境界，要破除我执，要破除我们的身体，破除与外界的物象，破除等等一切可以干扰我们的我执障碍。我们就要保留出我们本性当中的灵性，用浩然之气在物理世界，精神世界，肉体世界，乃至社会这个世界，相互穿越。为什么我们要达到这种状态，就是因为我们是写诗的人，我们写诗的人一定不能困在诗里，我们印能沉浸在诗里边又能出来，就是进和出之间是游刃有余的，这就是我们为什么要学习交感，学习交感的目的也正基于此。
接下来我再讲一下，我们如何去交感。因为我们的交感是三个波段，那么就是有欲望的波段，情感的波段，还有爱的波段，那么三种波段呢，其实第一种波段，主要是用的是我们的眼耳鼻舌身意，我们的眼睛多看些美的，嘴巴多吃些好的，我们要用我们的触觉多和这个世界进行交互，就是当你体会过了，你写在你的诗歌当中，你和没有体会过写出来的东西肯定不一样，所以在低频率的欲望阶段，它主要是靠体验而完成。在情感这个中频率波段当中，它需要的是精神的交互，也就你一定要能够找到和你同频的或者是精神上相近的人能跟你一起去探索诗歌，当你找到了这种人之后，他跟你之间就产生了一种情感上的阴阳互补结构，这样它会让你的诗歌进入到一个更好的状态。第三种就是爱。这种爱是慈悲的爱，我们要学会利他，学会修身养性，那么学会去帮助别人。当我们学会了低频、中频和高频，对于交感的应用的时候，我们为什么要训练它，训练的目的就是你能脱离它，你不存在象上，而你能够可进可出，能够达到一种境界。
我们的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴这些器官我们要学会去控制它，为什么呢？我们人的欲望也好或者我们人的贪欲是很强的，如果说我们人要是能够控制了我们的贪欲的话，经过长期的训练你就可以破除了你对外的贪嗔痴这种恶习，我们接近它不是为了拥有它，接近它而是能够遇到更好的自己，我们无论我们接近什么，接近不是目的，而是能够把我们自己修行到最好的状态，这才是我的目的。这些欲望都可以作为我们诗歌当中训练的一些素材，我们爱和情感这种波段，用来和读者进行共振的，因为我们人对喜怒哀乐的一种条件反射的本能是一致的，这种条件反射的本能当中，经常会面对很多人，会经常的去恨一个人，有一句话说的好，叫爱之深则恨之切。就爱和恨同时都可以转换的，所以往往有很多人被这种情爱所折磨的痛苦不堪。我们在诗歌当中修炼这种情和爱的这种交感，主要是为了能够让我们修一个很豁达的心境，就是这个世界上遇到一切都是你所幻化出来的，你这世间所遇到的一切，都是来完成你生命圆满的修行。所以，当我们遇到任何事情的时候，我们不要去抱怨，我们要去面对它，驯化它，去和解它，这样我们内心当中成长了。我们人所犯的错误，都是我们认知上的错误，当你认知不到位的时候，你总有一天都会在为你的认知而进行买单。
为什么说我们运用交感会发生共振。大家在汶川大地震的过程当中，一个不会写诗的妇女，她孩子离开了她，然后她写了一首《孩子，妈妈在天堂为你点一盏灯》，大概就是这么一个主题，虽然她不会写诗，但是它就是根据自己当时的心境而写出来的一首诗，能够让全世界乃至大洋彼岸的人都能够痛哭流泪，就是人在死亡面前人在很多境遇面前，从内心当中直接流露出了一种情感的表达，那就是诗歌，其实诗歌就是那种真实感情的流露，这个时候能够流露出来的诗歌就是能量，这个时候之所以能流露出来，就是我们打开了我们的心智模式，当我们打开了我们心智模式的时候，与万物合一与万物交感，万物有灵，我们就开始和我刚才说的那五种相应它就同时打开，打开了之后，就会同频交互，在交互的过程当中，就像刚才我举那个故事似的，我们就会从豆腐渣当中在提取豆腐，然后自然而然的它是这个过程就产生了。
交感，其实就是打开我们自己，当我们打开我们自己之后们就懂得了绽放自己，当我们绽放的时候，那我们就会和我们所处的环境，心情，乃至于境遇，会产生一些感应，那么这些感应相互作用，就是交换完成的那种交感。交换而完成的一种交感之后，它以低频波段的欲，中频波段的情和高频波段的爱来进行相互作用，到最后去除那些外面的干扰，用真善美的方式去感召万物之灵，进入到我们的内心的世界，心灵的世界和精神的世界。这个时候当所有的这种交互而来的情感，在你的心里奔涌的时候，你的诗歌会自然而然的喷涌而出。我一直跟大家倡导一种状态是要让你的诗歌从心中流淌出来，其实诗歌有些事你硬要去写的话，诗歌是很难写的，为什么很难写，就是有很多人憋了一天都憋不出一首诗歌来，为什么，就是你内心没东西呀，当你内心当中滚动的涌动的东西太多的时候，自然而然就流淌出来了，你只需要记录而已，诗歌只是一种呈现方式，所以很多人在教诗歌的时候，只是教一些技法，技法有用吗？也就是你内心当中没有东西流淌出来，你光教一些技法，技法怎么可以打动别人，就是往往打动别人的是内心当中那些情感。我会在下一堂课给大家讲情感的应用，就是怎么来写情感，怎么来应用情感。我们仓央体诗歌的教学就比较落地。跟大家讲的内容是和社会上很不一样的知识，告诉大家如何落，如何去应用的知识结构，这是我们仓央体教学的最大的特征和特点。因为有很多小学五六年级的人，都从我们的诗歌学习，都写得非常的好了，我们通过很多实践证明我们这套方式是非常具备实战性的。
我们为什么要超越我们的维度空间，就是我们要相信，这个世界上除了我们人类以外，我们像蚂蚁，狐狸，蛇，老虎，包括甚至是妖魔鬼怪，包括甚至写神啦等等的一切，虽然说我们是唯物主义论，我们不相信这些东西，但是通过科学认知也就是这个世界上，除了我们人类之外，确实还有更多的生物或者更多的空间存在，就是我们往往有很多，我们要对这个世界存在一种未知的敬畏，未知的敬畏就是我们始终都要觉得我们已经了解了这个世界的全貌，其实并不是的，我们一定要抱着一种谦虚的状态，抱着谦虚的状态来认知这个世界，只有我们对这个世界虔诚的认知，虔诚的来交互的话，我们就会有更大的维度空间进行提升，包括我们的心灵世界，我们的前世今生等等，这样就会有我们让我的诗歌有了更多更大的跨度。
要想写好仓体的话，大家一定要去了解一下仓央嘉措的故事，一定要多多少少了解些佛学的一些思想，就是我们一定要知道我们写诗的目的，一定要有一个大的遵循的规律，这种规律就是我们一定是要为这个社会做一些利他的事情。在佛学上来讲这叫发愿，也就是你写字也好干什么也好，你有个愿望。当你有个愿望的时候，你所接触的所有的事物都会跟跟你进行高频共振，那么这个时候当你的愿望是个低频率的，那么你的写的诗歌也是个低频率的，那么当你的诗歌是一个高频率的愿望，那么你也写的是高频率的。所以在今天这个浮躁的社会，我们尽可能把我们的愿望取得大一点，我们尽可能的去为这个人们，为这些浮躁的灵魂去写一些美好的诗歌，让他们安静下来，让他们停下来，我们不停的去感召更多浮躁的人能够和我们一起学诗，一起写诗，让所有人安静下来，真正思考生命的意义，生命的价值，这就是我们的仓央体诗歌要做的。我们不仅要让我们自身去完美，我们更要帮助别人也获得自在圆满。
我们在用交感时候，我们要有一个很好的发心，它会有十七个感应，何为十七个感应，首先第一个，太阳的阳光会和我们感应；月亮，也会和我们感应；金、木、水、火、土都会和我们感应，我们的五脏六腑等等一切，都会和我们一起感应，人有七情六欲，七情，看我们思想和这个世界上所有交互最主要的方式就是情感。七情，有什么？喜、怒、忧、思、悲、惊、恐，这些情感。六欲，指的是我们身体乃至心灵上的六种欲望，有贪、嗔、痴、慢、疑、这些欲望。我们还有九识，九识就是我们的眼识、耳识、鼻识、身识、意识、末那识和阿赖耶识，还有最后一识，叫无垢识。这都是大家最愿意向往到那个境界，这些七情六欲和九识，都是和我们感应的地方。我们学习仓央体，就是感应我们这个七情六欲和九识之间所带给我们的能量，来加持我们的智慧，让我们在诗歌的创作上进行智慧的提升。
我们现在正播间，通过一部手机，就可以相互进行链接，乃至拓展我们的认知世界，新生的世界，心的世界和灵魂的世界的逻辑思维。我们主要是以仓央体为主，以仓嘉措的精神境界为核心，大家都可以进入到一个300年前的一个故事场景作为磁场，我们大家都可求得能够写出像仓央嘉措那样美好的诗篇来，这就是我们仓央嘉措诗社仓央体诗歌创作的磁场。有很多人写仓央体诗歌，在诗社的时候你写的特别好，突然间离开了诗社就写的没有感觉了，为什么？就是人有些时候是需要有磁场来进行加持的，就像一个学习似的，就是你到了一个特别好的班级，大家都在学习，所以你也不由自主的去学习了，如果你要到一个不好的班里，大家都在玩，虽然说你有心想学习，但是你自然而然被那个磁场就带着你也不想学习，仓央嘉措诗社就是给大家一个有情有爱有诗有趣，有远方的这么一个很美好的一个磁场，大家就可以这么理解。
我们交感最终的结果是什么？就是开悟。当我们通过这种交感，我们能够不再执着了，不再我执我见了，就说有些时候我们的障碍，我们的痛苦都来源于我，是我太执着于某些东西了，或者我太执着于我的想法了，或者我太执着于我的见解了。当你学习仓央体之后，你就会突然间觉得这个世界上我们所说的那些东西太微不足道了，等你离开这个世界的时候，不要说是你想的，你知道的，你的那些东西，就是你所创造的财富，房子乃至你的子女都不属于你，所以你执着的东西并没有意义，你的执着就是痛苦，你执着的东西越多，你的痛苦就越多。所以，我们学习仓央体，就是能够让我们认清楚，我们执着的那些东西本身都是一场幻想，本身都是空的。通过我们仓央体诗歌的不断的学习创作训练，我们明白万事万物，我们也是众生，也是万事万物，我们做到转识成智，然后用真善美的思想去净化更多的人，我们在完善自己的同时去做一个帮助他人的人，去打造一个相互传递爱的磁场。这就是我们学习仓央体交感最核心的目的，就是来完善我们自己的。
我们人经历过上古文明，农耕文明，工业文明，信息文明，将要进入到一个科幻文明的时代。每一个文明都发生了巨大的变化，任何一个文明，文字都是信息的载体。诗歌他又是文学皇冠上的那颗明珠，诗歌是走在文明的前列的，尤其是信息文明和未来的科幻文明。仓央体诗歌具备了一些信息文明和科幻文明最主要的特点就是人工智能的交感。就是未来的文明，它是一种我们可机器都可以相互交流，相互感应的。那么我们仓央体诗歌它主要做的就是叫万物有灵，万物交感。我们的诗歌是写给未来的，要有超前的意识，不能过了两百年之后，还是唐诗宋词，还是那些自由体。我们的诗歌是吻合未来时代发展的，所以我们的状态叫为未来写诗。
随着互联网的发展，逐渐被拉平了很多人对知识结构的认知。我们虽然是学了很多东西叫已有实物，为什么要提这个观点？就是我们虽然说会认识很多的知识结构会理念，但是我们到最后修炼到没有意识那种状态，没有意识，就是说我们学会了，就像张无己学张三丰的那套太极剑法一样，学会了不算本事，把它忘掉才算本事，那么我们学习仓央体也是如此，就是大家把所有理论学会了，这叫有识，然后当大家把这套东西都忘掉的时候叫无识，，当你无识的时候，就是那种境界，你就是诗，诗就是你了。现在初期你肯定做不到那种境界，既然做不到那种境界，彼此需要的是什么，需要的就是去学习，按照我们次递的方法，一点一点的完善自己，一点点的进步。无识，就是我们要把那些听不见，看不见，想不到的，猜想和假设的等等放在我们诗歌的前世今生来世轮回当中，这样我们就开悟了。因为我们未来的时代，有谁链接的万物越多，他的诗歌当中的灵气就会越多，所以，所以发愿越大，那就谁的情感，包括谁诗歌当中的力量就更好，这个时代，它是一个交互的时代，包括我们所说的人工智能AR VR等等的，未来它是一个交互时代，在交感他的未来的交互时代上将会起到一个更大的作用。
接下来之后我再讲讲我们仓央体诗歌当中有三种频率，第一种叫欲望的频率。第一波段频率，情感的中级波段频率和爱的高级波段频率，那正是因为这三种频率，我们也说一下交感的三种创作路径。
第一种路径叫逻辑路径，所谓逻辑路径，就是通过我们的身体的感应欲望，就像挖一口井，就是越挖越深越挖越深，这个时候就是要写到极致写到精华，哪怕就像我们写这个欲望，也都得写到即时起到精华，就是以小见大，就是过去很多人创作都巴不得把整个中国都写完了，不是的，其实写好诗歌先在点上入手，把那个点先写透很重要，这是第一种创作路径。
第二种路径：我们一定要多看佛学的、民族的、西藏的、仓央嘉措的，包括少数民族的优秀的文化，跨界的学习，我们一定要感悟了足够多的语言，足够多的文字来足够多的这种储备。，也就是你盖房子你得有砖，所以我们要多涉足一些常识。对我来讲我是写仓央体的同时我也在写成吉思汗，我也在写这个一带一路张骞，大清孝庄，包括那个大汉王妃，卫子夫等等，我也涉猎过很多很多题材，这些题材主要都是用来练习的，很多人都觉得现在写的也还不错，但是真正来讲，我们在练习的过程当中，仓央体是可以驾驭各种各样的题材的，大家可以有时间看看我写的其他的题材，就能够明白了团体的这种独特的魅力。
第三种创作路径：灵性的创作路径。那么灵性的创作路径，它主要突破突破了逻辑的写法，乃至突破了这种幻想的写法，它主要是用这种超高速光速高频率的能量，它进入灵性层，以情感和佛学的智慧，靠佛法的东西去想着我们身体当中魔性的东西，这里边就有很多的纠缠态了，大家可以看一下我最近写的那个《西域公主》基本上运用的这种创作手法写的，所以，我期待的仓央体诗人写到的最好境界，都应该是在人性的创作境界当中，这主要是我们高级班的主要课程，初级班大家可以了解了解这些基础，中级班了解了解技巧，到高级班，我们就重点来讲大家的境界提升了。所以，我们这套体系是非常的完整、非常的严谨、非常的系统的一个课程。
疫情期间，因为大家有大部分时间可以来学习诗歌，也希望大家能够参与到仓央嘉措诗社当中跟我们一起来了解你自己，开发你内在的写诗天赋，你学会写诗了之后，会有诸多好处，你可以给喜欢的人写一些情诗，可以向父母、亲朋好友表达自己的情感，还可以在公司的晚会上搞的一些主题活动当中，你写出一些诗歌来作为节目去呈现，都是一种表达自我的最好的一些方法。非常的希望大家都能够跟我们一起来把这个事情共同做好。我们最终的目的要学会利他，让所有人都能够活得自在圆满，欢喜当下。
主讲:金罡，仓央体是个创始人，仓央嘉措诗社社长。
整理:文雨静心
校对：易明阳光
2020.5.27
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